青銅大鍋はウラルトゥ

装飾付き青銅の大鍋はウラルトゥが原産だった。

人面鳥付き大鍋　ゴルディオン出土　アンカラのアナトリア文明博物館蔵

人面鳥（ギリシア神話ではセイレン）が四方から大鍋の中をのぞき込んでいる。

説明パネルは、ゴルディオンで出土した青銅製の大鍋は、フリギア金属工芸における最も傑出した発見の一つ。これらの丸い胴体の大鍋の縁には、人や動物を模したものが装飾として施されている。

人頭の魔物で装飾された大鍋は、アッシリア美術の影響を示している。これらの大鍋はウラルトゥの大鍋と非常に類似しており、ウラルトゥから請来されたものと考えられるという。

フリギアの金属工芸といいながら、ウラルトゥから請来されたものとしている。

毛髪や翼の細部を細かい彫りで表現しているし、背中に環付きが残っている。

確かによく似た大鍋がウラルトゥの工芸品として展示されていた。

人面鳥付き大鍋　ウラルトゥ　アナトリア文明博物館蔵

フリギア時代にゴルディオンから出土した大鍋とほぼ同じ。こちらには環も残っている。

環のついた人面鳥の翼は１枚１枚が丁寧に彫られていて、ゴルディオン出土品よりも緻密な作りである。

もう一つのタイプは牛の頭がついたもので、牛の肢をかたどった三脚にのっていた。

牛頭付き大鍋　前７世紀初　ウラルトゥ、アルトゥンテペ出土　アナトリア文明博物館蔵

同館図録は、４頭の牛の頭がついて典型的ウラルトゥ風に飾られたこの大鍋はフリギア、ギリシア、イタリアに輸出されていたという。

鳥の形の平たい板が留め金で取り付けられているのに牛の頭部とは。鳥の尾や翼の線刻がない。

よく似たものが平山郁夫氏の所蔵品にもある。

牛頭装飾付き大鍋　前８世紀末－７世紀　トルコ、アルトゥンテペ出土　青銅高20㎝口径26㎝　神奈川県、シルクロード研究所蔵
『世界美術大全集東洋編16　西アジア』は、二つの牛頭把手の大鍋はウラルトゥ美術を代表する作品である。大鍋の口縁は外側に反り返っている。
このような丸底の把手付きの鍋は西アジアの調理用鍋の典型的な形で、古くから土製のものが使用されていた。その形をまねて金属で大型に製作し、牡牛の装飾把手をつけたのは、特別な儀式に用いられたためと考えられるという。

『ウラルトゥの美術と工芸展図録』は、本来は牛の脚をかたどった三脚の上に据えられ、径１ｍに達する大きなものもある。口縁のところには雄牛や鳥、神像などの形をした把手が付けられている。このような青銅鍋はフリュギアやエトルリアでも出土しており、ウラルトゥの文化的影響を示しているという。

大鍋の把手は四つと決まっていた訳でもないようで、この大鍋の把手は二つだけ。取れてしまった跡もない。

シルクロード研究所蔵 アルトゥンテペ出土牛頭装飾付き大鍋　世界美術大全集東洋編16　西アジアより

『ウラルトゥの美術と工芸展図録』は、牛頭はおそらく蠟型技法によって製作され、細かい線刻を加えて額の毛並みや後頭部の毛の流れが表現されている。Ｔ字形の基部は三つの鋲で留められ、鳥の翼と尾を表し、線刻で羽根の一筋一筋が刻まれている。力強い牡牛の表情がしっかりとした角、ぴんと張った耳、はっきりと刻んだ目や、鼻の皺からうかがわれる。これは牡牛のもつ力への畏れの現れで、魔除けとしてつけられたのであろうという。
アナトリア文明博物館品よりも鳥の翼や尾の表現が丁寧だけれど、何故牛頭の基部が鳥の翼と尾なのだろう。

シルクロード研究所蔵 アルトゥンテペ出土牛頭装飾付き大鍋部分　ウラルトゥの美術と工芸展図録より

アンカラのアナトリア文明博物館の前６千年紀のチャタルフユックの部屋が再現されていた。部屋の壁面にはたくさんの牛の頭が掛けられていた。古来よりアナトリアでは大きな角を持った牛を畏れ、魔除けとするということが、広く行われていたのだろう。

アナトリアの東部にあったウラルトゥで製作された青銅製鼎あるいは大鍋はギリシアに請来されて、東方化様式というものが生まれたが、ウラルトゥではなかった大きなグリフィンやライオンの頭部が付属するものだった。

大鍋　オリンピア出土　前670年頃　オリンピア考古博物館蔵

『OLYMPIA THE ARCHAEOLOGICAL SITE AND THE MUSEUMS』は、東方の原型を受け継いだライオン頭部、グリフィン、セイレンが周囲を巡るという。

幾何学様式では垂直の把手だったのが、背中に鐶付きのついたセイレンとなる。これはウラルトゥの把手の一種である人面鳥をそのまま受け継いだのではないのかな。

円錐形の台　前８世紀　青銅製　オリンピア考古博物館蔵
同書は、前700年頃からそれまでのギリシア式の鼎に代わって、オリエント直輸入の形式が登場する。比較的平らな釜を円錐形の台脚に載せる着脱式のタイプで、この新型の釜の原産地は主な出土地である東アナトリアのウラルトゥないし中央アナトリアのゴルディオンとも考えられるが、北シリア地方の石造レリーフとの様式上の類似点も多く、詳細はなお不明である。
いずれにせよこのオリエント製の鼎は東方化時代に入ったばかりのギリシア人の想像力を強く刺激したらしい。ギリシアの主な神域であるオリンピアやデルフィ、サモス島のヘライオンで多数の類品が出土し、また幾何学時代最末期のアテネでこの新型の鼎を模した器形の陶器が登場し、あるいはこの釜を描いた後期幾何学式や初期プロト・コリントス式陶器画も存在するという。
その大流行したオリエント様式の鼎の台脚には、行進する有翼精霊の間に、ポリュフェモスの画家が人物の足の間に描いた「一本の木」によく似たものが描かれている。
それは、花というよりも蕾のようなもので、２段ある葉は渦巻いている。

別の鼎の図

この図からは４枚の翼のある４名の上にはザクロの実のようなものが巡り、精霊は左手で松毬状のナツメヤシの雄花のようなものを持ち行進している。翼の下には小さな植物の芽、脚の間にはちょっと成長した植物が、そして精霊の間にはもっと大きくなった植物が表されているが、ギリシアに運ばれたナツメヤシの実を見て、ナツメヤシはこんな風に出来るものと思って描いたのだろうか。実際のナツメヤシは文字通りヤシなので、どんどん高く成長して、雌雄異株で、人が雄株を雌株に包んでいるのを何かの番組で見たことがあるが、干した実（英語ではデーツ）しか知らないギリシア人が、こんなものかと思ってナツメヤシの成長の様子を描いたのではないだろうか。

大鍋　デルフィ出土　前７世紀　デルフィ考古博物館蔵
口縁周辺に突起物が取り付けられた痕跡はないが、背後の想像復元図ではそのようになっている。三脚の台はウラルトゥのものと同じ牛の足なので、造られた時は牛の頭が付いていたのでは。

その想像復元図（何故かオリンピアの鼎と同じ）
ギリシアで造られた大鍋は牛の頭ではなく、外側を向いた３つのグリフィン頭部と内側を向いた３つのライオン頭部、そしてセイレン型の鐶付が付いてにぎやかになる。
『DELPHI ARCHAEOLOGICAL ＭUSEUM』は、東方様式の奉献品は、新たな鼎のタイプ、おそらく北シリア地域を起源とするものに取って代わった。鎚打ちの大鍋は持ち運ぶことができ、縦溝飾りのある三本の脚に支えられた輪っかに載せた。縁の周りは、牡牛、ライオン、そしてもっとよくあるグリフィンやセイレンのような想像上の動物で飾ったという。

また、幾何学様式時代の鼎の把手は垂直に固定された大きな円形のものだったが、東方化様式の時代になるとそれはなくなってしまう。一見把手はわからないが、一対のセイレンの背中に小さな鐶付（かんつき）があり、そこに小さな輪（鐶）が通してある。

デルフィ考古博物館蔵　デルフィ出土大鍋想像復元図　前７世紀　DELPHI ARCHAEOLOGICAL ＭUSEUM より　

セイレン　前625－600年頃　青銅製
東方様式の鼎を飾った。東方のモデルに影響を受けたギリシア工房の特徴的な作品。
女性の頭部をした有翼のセイレンは、オデッセイの冒険で知られるセイレンに似ているので、便宜上付けられた名称である。ギリシアの工人たちが東方のものを真似て、自身の作風へと換えていく過程を示している。アーモンド形の目、肉付きのよい頬、だんご鼻をした東方の怪物の顔だちは、強さと生命力のある人物像の表現となったという。

これまでの人面鳥は翼の上に腕が表現されていたが、このセイレンは腕が翼の下にあるみたい。

デルフィ考古博物館蔵　デルフィ出土青銅製大鍋の装飾セイレン　前７世紀　DELPHI ARCHAEOLOGICAL ＭUSEUM より

脚のとれた大鍋　

残念ながら説明板を写していなかったので、制作年代は不明
他の大鍋が壊れて残った上下を繋いだような形。

翼を広げた鳥形の青銅板が付けられていた。付けるための穴や小さなリベットが残っている。どんな頭部が付いていたのだろう。

イタリア（エトルリア）で出土した大鍋

兵士と動物のレベス（宗教儀式用大釜）　前７世紀　イタリア、パレストリーナ（ローマの東方）、ベルナルディーニの墓出土　銀、鍍金　ローマ、ヴィッラ・ジュリア国立博物館蔵

『世界美術大全集５　古代地中海とローマ』は、外面は上下３段に分割されており、下段は戦車に乗る人物と楯や槍を持つ兵士の行進、中段は騎馬人物と武器を持つ兵士の行進、上段は水鳥が並んでいる。いずれもエジプトのモティーフを手本としているが、細部に曖昧なところがあり、エジプト人の手によるものではないことは確かである。事実、パレストリーナ出土の他の１点にはフェニキア文字でかつての所有者の名前が刻まれている。
銀製の本体に鍍金を施したこの容器がレベスと称されるのは、口縁近くから蛇を模した６本の突起があるためで、宗教儀式における大釜としてギリシアやエトルリアで用いられたという。

外側を向いた６匹の蛇が口縁部を飾っている。

銀に金の鍍金とは、よほど大切な儀式に使用されたのだろう。

ヴィッラ・ジュリア国立博物館蔵兵士と動物のレベス　前７世紀　パレストリーナ、ベルナルディーニの墓出土　世界美術大全集 古代地中海とローマより

　

ウラルトゥ請来の牡牛の頭部や人面鳥の控えめな造形が、ギリシアやエトルリアではこんなにおどろおどろしいライオンやグリフィンの装飾になったとは。

　　　　円形劇場　ローマ時代←　　　　　　→階段ピラミッドからクフ王のピラミッドへ　

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オリンピア考古博物館３　青銅の鼎と鍑（ふく）

昔は世界一古い町と言われたチャタルホユック遺跡

参考文献

「世界美術大全集東洋編16　西アジア」2000年　小学館

「DELPHI ARCHAEOLOGICAL ＭUSEUM」　DIANA ZAFIROPOULOU　2012年 　ATHENS

「OLYMPIA THE ARCHAEOLOGICAL SITE AND THE MUSEUMS」　OLYMPIA VIKATOU 2006年 EKDOTIKE ATHENON S.A.

「世界美術大全集５　古代地中海とローマ」　1997年　小学館

エッシャーが描いたペルシャ神話の人面鳥

エッシャー作　球面鏡のある自画像　１９３４年　３６歳　リトグラフ　２８．６Ｘ３２．６
『ミラクルエッシャー展図録』は、この版画は１６－１７世紀にかけてのオランダやフランドルの絵画の特徴であるキリスト教のヴァニタス画の伝統を表したものである。これらの絵画では、静物は、壊れやすい世界の空虚さや我々自身のはかなさを象徴するものとして描かれている。エッシャーの版画の多くにも見られる反射鏡の使用もまたルネサンスやバロック絵画からよく知られている。これらの作品の中の空間を広げる手段として用いられている。鏡は外界の存在を表すもの、つまり隠れた神の存在を暗示すると考えられていた。
この版画の中で最も目を引くものは人間の顔を持つ鳥だ。これはエッシャーが義父からプレゼントされたペルシャの金属製彫刻だ。この鳥は他の版画の中にも見られ、その特徴がエッシャーの戦後の作品に現れる名前のない人形のような人像の容姿にも見られるという。

画廊　１９４６年　メゾティント　２２０Ｘ１６５
同展図録は、『画廊』と題されたこの版画では、画面中央を消失点とする遠近法によって回廊状に中央奥へと展開する仮想空間が表現されている。しかしその仮想空間が歪なものであることにすぐ気づかされる。この回廊の左右のアーチ状の開口部には、シームルグというペルシャ神話の人面鳥が置かれ、その上部にはランプが吊されているという。

シームルグについては以前に幾つか記事にしたが、こんな姿ではなかった。有翼の獣が連珠円文の中に表されているものが多いが、時代を経て変化していったのだろうか。

シームルグ文　イラン、ターケ･ボスターン大洞内奧浮彫　７世紀前半
シームルグ文について『古代イラン世界２』は、今 日、イランの地でサーサーン朝ペルシア錦（３２４－６４１）とされるものの出土例は知られていない。それを具体的に知りうるのが有名なターケ･ボスターン の摩崖に掘鑿された大小二洞の大洞内壁に刻まれた浮彫（７世紀前半）の織物とみられるものの模様である。それは確実にサーサーン朝ペルシア後期の錦（サ ミット）の模様と言ってよい。
それら文様は身分や位階にもとづいて区別されて用いられていたと考えられる。その最高位に位置づけされているのがシームルグ（センマーヴ）文であっただろう。シームルグは犬の頭、孔雀の尾、グリフォンの羽、獅子の脚などいろいろな現実、非現実的な動物の部分から構成された霊獣である。ゾロアスター経典『アヴェスタ』においてはサエーナ・マラゴー（サエーナ鳥）と記され、鷲・鷹・隼などと同様の猛禽をあらわすとされる。
・・・略・・・　王にのみこの神聖にして怪異な文様が用いられたのであろうという。
ゾロアスター経典では鳥とされているので、シームルグが後の時代に人面鳥になってもおかしくはないのかな。 

有翼人物像なら７世紀にイランで登場していた。

帝王猪狩り図　７世紀　ストゥッコ　８４Ｘ１４２㎝　イラン　チャハル・タルカーン・エシュカバード出土　フィラデルフィア美術館蔵
『世界美術大全集東洋編１６』は、テヘランの南ライからほぼ３０㎞の地点には先史以来イスラーム時代に至る遺跡が点在しているが、そのなかにササン朝末期の城塞遺跡があり、アメリカの調査団によってその一部が発掘され、宮殿などの壁画を飾っていたストゥッコ装飾が断片ではあるが大量に発見された。ストゥッコはササン朝時代において、テシフォンやキシュの宮殿建築の装飾や塑像の素材として早くから使用されていた。この作品はその一部で、帝王の猪狩りを描写したものである。画面の周囲にはさまざまな植物文や動物文が配されているが、これらはササン朝の美術ですでに用いられていたものである。繰り返しの多い文様はすべて型押しで制作されているという。
テシフォン（クテシフォン）は現イラクにあるパルティアからサーサーン朝にかけての都。キシュは現ウズベキスタンのシャフリサブス、かつてはソグド人の都市国家であった。

同書は、下段の有翼人物像はしばしば、ササン朝のスタンプ印章の図柄にも用いられているが、おそらく、同種の牡牛文と同じく、若者に変身したウルスラグナ神の化身であろうという。
翼はそれ自体が鳥の翼を表わしているが、茎から出た対生の葉の間から人物が顔を出しているようでもある。

青釉金彩堆文細頚瓶　１２世紀　複合陶土　高さ２９．８径２１㎝　イラン出土　ＭＩＨＯ　ＭＵＳＥＵＭ蔵
『ＭＩＨＯ　ＭＵＳＥＵＭ南館図録』は、この優雅に伸びる長い頸を持った瓶は、型押しで浮彫状に装飾モティーフを表し、トルコ青の釉薬を掛け、盛り上がった部分に金彩を施したペルシャ陶器のなかでも最も華やかな作品の一つである。細頸瓶にこの種の装飾技法を適用した例は殆ど見られないという。
金彩を施した陶器という伝統が、ラージュヴァルディーナのように金箔を貼り付けたタイルや陶器が、１３世紀後半にイランで始まった技法へと受け継がれていったのかも。

同書は、向き合った有翼の幻獣グリュップス（グリフィン）、スフィンクス、翼を広げた人面鳥身のハルピュイア、蹲踞した獅子などを瓶の胴回りと頚の付け根に配置するという。
この人面鳥は、左右に伸びる蔓に肢を広げて立ち、翼と尾とでバランスしている。確かに顔は人間のもの。
ペルシアにはゾロアスター教のサーサーン朝からイスラームの王朝へと、人面鳥は受け継がれていったようだ。

それがもっと後の時代には、金属の工芸品となって、義父（ロシア革命によりスイスに亡命していた富裕な実業家　『ミラクルエッシャー展図録』より）からエッシャーのものとなり、その特徴がエッシャーの戦後の作品に現れる名前のない人形のような人像の容姿にも見られる（『ミラクルエッシャー展図録』より）ようになったのだ。


参考文献
「生誕１２０年　イスラエル博物館所蔵　ミラクル エッシャー展図録」２０１８年　産経新聞社・フジテレビジョン

「世界美術大全集東洋編１６　西アジア」　２０００年　小学館

ターラント国立考古学博物館 墓の変遷

同館では墓室が再現されていたり、石棺の並ぶ部屋があった。


アルカイック期
前６世紀末－前５世紀初頭の競技者たちの墓　
説明パネルは、古代の道路網に平行して、地下墓は地方産の規格化された切石（カルパロ）でつくられた、墓室は５つ並んでいた。上の段は連続した型になっている。カルパロ石の厚板の床に壁は残っていて、当初の漆喰工事と表面磨きが見られる。
一枚岩の小さな玄関ホールに墓室への入口があり、今日は一部しか残っていないが、柱で支えられた楣の下に固定されていたようだ。
円柱のうち１本はドーリア式で楣石と厚石を組み合わせた切妻屋根を支えていた。
区画された壁に沿って７つの石棺が配置されており、アルカイック期のギリシアにおける宴会室の寝椅子の配置を再現したようである。副葬品の壺類はギリシアからの輸入品という。　
周囲に石棺が並び、中央の空間には大型の渦形クラテルを初め、黒絵式の器が多数副葬されていた。

円柱と石棺の出土状況

クラシック期　
前５世紀のギリシア人の街の墓地
説明パネルは、前５世紀前半ターラントのポリスで制度変化がおこった。前４７３年の敗北により、貴族階級の役割が変わり、政治的改革が行われた。新しい階層が生まれ、民主的な社会ができた。
居住区の拡張に伴い、市街地はネクロポリスに当てられていた地区も組み入れた。
葬祭が新たに加わった。アルカイック期の石室墳への集団埋葬は消滅し、個別の記念碑的な墓となった。副葬品も少なくなった。垢擦りのヘラ、香油容器といったパライストラ（格闘技の練習場）で使用するもの、葬礼の油入れのアッティカ製レキュトスなど。前５世紀半ばに目に見えて減少し、世紀間まで回復しなかった。
副葬品の減少は禁止令にあるが、もっと重要なのは墓の構造であるという。　
個人墓の出土状況

切妻屋根の墓の発掘

一つの屋根の下には一つの石棺が埋められていた。しかしその石棺内には頭蓋骨が二つあるような。
狭い石棺の枕元にはレキュトスが３つだけ。外側には副葬品を置く広さもない。

展示されていた石棺には神殿のような三角破風。

石棺の側面
屋根石には日本の家形や長持形石棺のような繩掛け突起ではないが、持ち上げるための穴のある小さな突起が設けられているのが面白い。

アクロテリア

別の石棺には切妻屋根がなかった。

内側の口縁部には何か分からないが吊り下げてある。花だろうか。

ヘレニズム期
カリアティード（女人像柱とフリーズ）　前３世紀　石製　
同館図録は、１９世紀ヴァステ（Ｖａｓｔｅ　かかとの先端の町）で発見された地下墓の入口の、オリジナルの石の部分とレジンのコピーによる想像復元であるという。
入口なので地上部にこのような神殿風のモニュメントがあったのかな。
説明パネルは、ヴァステの金持ち一族のもので、３つの空間からなっている。一つの開かれた玄関ホールと、２つの墓室である。地下墳墓の前面は４人のカリアティードで飾られている。２つの扉の脇柱に配置されているという。
一対のカリアティードの間から、それぞれの地下の墓室へと、階段かスロープで下りていったのだろう。

ターラント派による特徴が顕著だが、この時代の嗜好の影響が現れているという。
アテネ、アクロポリスに残るエレクテイオン南柱廊のカリアティード（前４２０－４１０年頃）は､腕はおろし、頭部で上部構造を支えているし、それ以前のカリアティードも頭部で支えているので、こんな風に両腕と頭部で支えるのはヘレニズムらしい様式かも。

フリーズは、有翼のエロスが三頭立てのライオンの戦車に乗っている。

墓室の柱頭　前４世紀
吹き抜けの部屋には、四角い台の上で大がかりに支えられている柱頭群があった。

その中央に、ダリウスの画家が描いたアプリア式赤絵渦形クラテル（前３３０年頃）が置かれているで、クラテルが副葬されていた墓の柱頭なのだろう。

両腕を挙げた人物の背後には鳥あるいは鳥グリフィンが向かい合っている。

翼のような左右対称の葉はアカンサスではなくナツメヤシの葉かも。その間から髭面の人物が顔を出すのはロマネスクっぽい。

低い柱頭には猛禽が立ち上がっているが、頭部は人間かも。卵鏃文様も見られる。

アカンサスの葉文様の上段に鳥グリフィンが向かい合い、その間に人物の頭部が現れている。

上の柱頭の側面

アカンサスの葉の間には、何かのポーズをとる有翼人物。

低いアカンサスの葉文様が下方を巡り、その上に大きく表されているのが、植物のようなものもあれば、有翼のものもありそう。

人面鳥は思案しているよう。

葬祭殿（ｎａｉｓｋｏｓ）　前３－前２世紀　１９５９年　ウンブリア通りで発見
こちらも神殿のような建造物。下方に馬に乗った場面などのメトープが並ぶ。
説明パネルは、ドーリア式の三角破風と戦闘場面を表したメトープ、海獣の太鼓装飾、蛇の姿の怪獣シッラ（Ｓｃｉｌｌａ）を表すという。

正面より見たメトープ

左より２つ目

戦闘場面　出土地不明

メトープの一つ　前３世紀前半　出土ち不明　
説明パネルは、誘拐の場面：若い戦士として表されたディオスクルス（Ｄｉｏｓｃｕｒｕｓ）に誘拐されるレウキッポス（Ｌｅｕｃｉｐｐｕｓ）の娘という。
後方の人物は馬にまたがらず、両脚を揃えて乗っている。

メトープ　前４世紀後期　葬送儀礼の場面　カルパロ石（石灰岩の一種）
説明パネルは、男性が蛇を解放し、冥界の神ダイモンの擬人化という。

ターラント国立考古学博物館　ガラス←

関連項目
ターラント国立考古学博物館　金色の装身具
ターラント国立考古学博物館　土器・テラコッタ
ソグドの踊り子像はカリアティド（女人像柱）

参考文献
「ＭＡＲＴＡ　ＩＬ　ＭＵＳＥＯ　ＮＡＺＩＯＮＡＬＥ　ＡＲＣＨＥＯＬＯＧＩＣＯ　ＤＩ　ＴＡＲＡＮＴＯ　Ｃａｔａｌｏｇｏ」　２０１５年　Ｓｃｏｒｐｉｏｎｅ　Ｅｄｉｔｒｉｃｅ