忘れへんうちに　Ａｖａｎｔ　ｄ’ｏｕｂｌｉｅｒ: 炳霊寺石窟１６９窟　西秦時代の仏像の編年

西秦という国について『五胡十六国　中国史上の民族大移動』は、前秦の苻堅が淝水での苻堅の敗戦の情報がもたらされると、国仁は隴西に留まって諸部を招集。

苻堅が後秦の姚萇に殺害されると、国仁は３８５年９月には大単于・秦河二州牧を自称し、建義と建元して勇士城に都を置いて独立。これが西秦の建国である。

乾帰は４００年に後秦の姚興から河州刺史とされ、これによって西秦は一旦滅亡。

後秦が北魏や夏の台頭によって弱体化すると、乾帰は後秦の支配から離脱し、４０９年７月には度堅山で秦王を称して更始と改元した。西秦の復活である。

西秦は４２０年代初めまでは、東晋およびそれに代わった宋と連携しつつ夏に対処し、また北涼と西涼の抗争を利用して河西地方へ進出するなど、周辺に対して勢力を図っていた。

ところが北魏に圧されて西奔してきた夏にせめられて４３１年１月にはそれに降伏し、ここに西秦は滅亡するのであるという。

『北魏仏教造像史の研究』は、甘粛省の祁連山脈北側の山々に囲まれた長さ１０００㎞に及ぶいわゆる「河西回廊」は、インドから西域を経て敦煌、長安へと通じる仏教の幹線路であった。西秦が都を置いた金城、苑川、枹罕は当時仏教が盛んであった長安と姑臧の中間に位置し、東西に行き交う求法僧の通過地であったため、国内外の高僧が集まった。

乞伏熾磐（在位４１２－４２８）の代には枹罕（甘粛省臨夏市付近）に遷都して全盛期を迎えた。

炳霊寺石窟第１６９窟は計画的に造られた石窟ではなく、窟内の地形に応じて壁や床を造り、木材を補強し、塑土を盛って造像し、壁画を描いている。窟内の塑土や壁画は重層になっている部分もあり、補修や塗り直しを経ていると思われる部分も多いという。また､図像も窟内が統一的な主題で構成されているわけではなく、部分ごとに主題が設定されており、全体が同一時期に製作されたのではないことがわかるという。

臨夏市（枹罕）は、炳霊寺石窟とは黄河を挟んで南部に位置する。　

１６９窟は西秦時代の仏像が多く残っているので、前回まとめた通肩如来像の年銘などと比較しながら、窟内の仏像の制作順を考えてみた。ほとんど妄想かも😅

西壁１８龕１６９窟の最初期　如来立像　石胎塑造　高さ約４ｍ　
『第１６９窟』は、丸く高い肉髻、肉髻の表面に塑土を盛った痕跡がある。耳は大きく顔は風化してはっきりしない。首は太く、広い肩細い腰で手足は頑健である。
内着は僧祇支、偏袒右肩に大衣を着る。左手は胸前にあげて大衣の端を握り、右手は下げる。
反花の蓮台に足を開いて立つという。
左肩に回した大衣の端は、左肩から腕にかけて、マフラーのように大きく表されている。
左手で大衣の端を握り、右手は下げている。この右手あたりはなくなっているので、右手も衣端を掴んでいた可能性もある。
炳霊寺石窟169窟1８龕中心の如来立像　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

北壁４龕　１６９窟最初期　一仏二菩薩像　石胎塑造
中尊の如来立像は１８龕の如来立像と同じように大衣を通肩に着て、右肩から肘にかけて、衣端の襞か大きく出ている。丸く高いというのも西秦時代の特徴。
『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟第１６９窟　西秦』（以下『第１６９窟』）は一仏二菩薩像とする。左脇侍菩薩は主尊と比べて小さすぎるし、離れ過ぎている。
炳霊寺石窟169窟４龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

中尊及び左脇侍菩薩
炳霊寺石窟169窟４龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

『第１６９窟』は、頭部及び上半身は塑土の表面と顔料が剥落して、石胎が露出している。下半身は塑土の表面と顔料がよく残っていて、大衣の赤と飄帯の青を見ることができるという。
大衣の表側は赤く、裏側が青く彩色されているのであって、菩薩の飄帯ではない。
炳霊寺石窟169窟４龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

北壁３龕　一仏二菩薩像　塑造
無量寿仏及び観音・勢至菩薩
『永靖炳霊寺』は、この龕には、北魏の「大代延昌４年」と唐代の碑文が記されており、延昌4年（５１５）以前に造られたことがわかるという。
５１５年よりもずっと以前に造像されたと思われる。
それは、如来の体格が腕も太く逞しいのが１８龕や４龕に近いためである。
如来は大衣を通肩に着て、折りたたまれたその端が肘よりも長く表されている。
炳霊寺石窟169窟３龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

北壁１龕　二如来坐像　塑造
『第１６９窟』は、高さ約0.50メートルの仏像が２体残ってる。如来は高い肉髻に方円形の顔、袈裟を通肩に着けて、結跏趺坐する。彫像の胸はひどく損傷しており、特に向かって右側如来は塑土が落ちている。頭光と光背は火焔文。二如来の光背の間に通肩の大衣を着た菩薩の半身像が描かれているという。
左肩から腕にかけて大衣の端が大きく表されている。小さな仏像で、面貌は似ていないが、３龕の如来坐像とあまり隔たらない時期の制作と思われる。
炳霊寺石窟169窟１龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟　第169窟　西秦』より

西壁１６龕　五仏龕
石胎塑造の如来坐像が５体、高さ０．５０ｍ－０．６０ｍ
『第１６９窟』は、右の二体は禅定に入った如来で、身体は石胎で、彩色が残っているという。
図版が上から見下ろしているからか、結跏趺坐した脚部が前に突き出て奥行がある。
左の如来には左肩から腕にかけて幅広の衣端がかかり、その様子が１龕の如来に似ているので、同じような制作期とした。
炳霊寺石窟169窟16龕五如来坐像内　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

北壁６龕　西秦建弘元年（４２０）頃　一仏一菩薩一天王像

無量寿仏（阿弥陀如来）坐像　総高１．５５ｍ

同書は、反花の蓮のうえに結跏趺坐し禅定印を結ぶ。高い肉髻、四角い顔、眉間に白毫、切れ長の目、高い鼻厚い唇。頚は短く、広い肩に細い腰、身体は逆三角形で腹部はわずかに出ている。僧祇支には十字亀甲文が描かれる。

身光は伎楽天が左右各５体描かれている。無量寿仏という四文字があるという。

『北魏仏教造像史の研究』は、炳霊寺西秦造像は十六国期の稀少な紀年造像であり、この時期の河西造像を理解する上で極めて重要である。４２０年頃はまだ北魏の勢力は陝西以西には及んでおらず、河西地区では西方からやってきた高僧を迎えて涼州仏教が盛行した。その後、４３１年に西秦が、４３９年に北涼が滅亡すると、涼州造像は一気に北魏の都平城にもたらされて、平城造像の最盛期を現出原動力となった。炳霊寺西秦造像に見られた涼州式偏袒右肩も、この時ようやく平城方面に伝えられたものと思われるという。

本像は涼州式偏袒右肩像の最初期のものとされている。

１６９窟最初期の如来立像と比べると、腕が細くなって、広い肩に細い腰という逆三角形の上体がよく表現されている。

炳霊寺石窟169窟６龕如来坐像　西秦建弘元年頃　『第１６９窟　西秦』より

北壁７龕　三如来立像うちの１体　高さ２．３０ｍ
『第１６９窟』は、広い肩、細い腰。通肩の大衣にＵ字形の衣文を線刻する。頭光と光背が残り、健康的な体で反花の蓮台に立つ。
大衣は蝉の羽根のように薄く、西域の影響を受けているという。
大衣の端はマフラー形だが、その上縁は波打つように薄い布であることを強調している。このことから、本像は直線的に表された通肩の衣端よりも後に制作されたと考えた。
また衣文はＵ字形が中央に重なるが、下図のマトゥラー仏は右よりに重なるという左右対称性を崩している。
炳霊寺石窟169窟７龕　『中国石窟芸術　炳霊寺』より

５世紀前半のマトゥラ－仏　マトゥラー、ジャマールブル出土　グプタ期　マトゥラー博物館蔵
『中国の仏教美術』は、興味深いことは、５世紀前半のインド・グプタ期のマトゥラー彫刻にみられる特徴をいくつか備えている点である。まず第一に、マトゥラー仏立像の多くは等身大あるいは２ｍ前後の大像であるが、炳霊寺７号立像もまた２．４５ｍにおよぶ大像である。中国に現存する像の中で、「仏の像」をこれほど大きく表現した例は、この炳霊寺像が初めてである。
また炳霊寺仏立像７号立像は、マトゥラー仏立像と共通点がある。一つは衣が体に密着し、服を通して全身の体の線や、肩から肘にかけてのたくましい肉付けが見て取れる点である。さらに左右２本の腕から下がる衣端の細かいひるがえりの表現も、炳霊寺像とマトゥラー像の共通する特徴である。
５世紀前半のインド・マトゥラー彫刻のもつ特徴を、同じ５世紀前半に造られたと考えられる特徴を炳霊寺の像が備えていることは、文化伝播の速さという点で大変注目に値するという。
確かにこの如来立像とよく似ているが、マトゥラー仏にはマフラーのような衣端は表されない。
マトゥラー博物館蔵如来立像　グプタ期　５世紀前半　『インド・マトゥラー彫刻展図録』より

北壁９龕　三世仏あるいは三身如来立像　塑造
それぞれの如来立像は７龕の如来立像の様式を嗣いでいるが、左肩から腕にかけて添うマフラー型の衣端の表現がそれぞれに異なるので、７龕の如来立像を手本につくられたのだろう。
Ｕ字形衣文線は右寄りになっている。
炳霊寺石窟169窟９龕　西秦　『中国石窟芸術　炳霊寺』より

西壁１６龕　二如来立像　塑造
両如来ともに涼州式偏袒右肩に大衣を着る。９龕の偏袒右肩像から、左肩から腕に添う衣端や袖口にひらひらした表現がなくなりつつある。
炳霊寺石窟169窟16龕二如来立像　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

北壁２龕　北壁外側上層中部　浅龕　龕残高０．９０ｍ、幅１．４０ｍ　挿し木と泥で浅龕を補強
『第１６９窟』は、二仏が残る。向かって左側は残高０．６７ｍ。高い肉髻、ふくよかな丸顔、耳は大きく通肩の大衣を着て結跏趺坐する。光背が一部残るという。
右側の如来は損傷がひどいが、左肩から腕にかけてかかる衣端に彩色が残る。
また、衣文線はＵ字形ではなくなり、片流れになっている。
炳霊寺石窟169窟２龕　西秦　『絲綢之路石窟芸術双書　炳霊寺石窟　第169窟　西秦』より

南壁２０龕　五如来坐像
東から２番目の如来坐像像高０．７０ｍ
如来は通肩に大衣を着る。その線刻の衣文線は片流れで、左肩から右腹部へと放射状になっている。通肩の端は左肩から腕、その下にまで達して広がっている。
両腕から垂れた大衣は丸い膝頭を覆うが、結跏趺坐した足がどこにあるのか分からない、特異な造形である。定印を結んだ手の下からおりた大衣の折畳文はごく小さい。
炳霊寺石窟169窟２０龕如来五尊うち　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

南壁２１龕
東側の如来坐像東如来坐像　高さ０．６５ｍ
『第１６９窟』は、高い肉髻、丸顔、長い眉細い目、高い鼻、微笑を浮かべた顔。
頭光、光背は彩色されているという。
衣文線は片流れで深く刻まれる。大衣を纏っているだけなので、丸首にはならないはずなのに、まるで縫い付けてあるように表現される。
衣文線は左肩から片流れにでているが、２０龕の仏像よりも線刻がラフになっている。
炳霊寺石窟169窟２１龕如来坐像　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

南壁２３龕　高さ１．８８ｍ、幅４．９０ｍ、奥行０．０５－０．１２ｍ
五如来坐像うち西側二如来坐像
西から１・２番目の如来坐像　高さ１．０７ｍ　５番目の高さ不明
大衣の衣端は左右両肩から腕にかけて垂れている。この龕の制作期には僧が大衣をまとうことがなくなったのだろうか。
炳霊寺石窟169窟23龕西二尊像　西秦　『炳霊寺石窟第１６９窟　西秦』より

南壁２２龕　一仏二菩薩像のうち
如来立像　高さ１．６５ｍ
同書は、高い肉髻、中に僧祇支を着て外は偏袒右肩に大衣を着る。左手は胸前で大衣の端を握り、右手は下げて衣端をつかみ、反花の蓮台にたつ。頭光と光背は内側から火焔文、如来坐像、連珠文が描かれるという。　
７龕の如来立像よりも頭部が大きく、肩ががっしりとしていて、脚は短め。着衣の裾も短め。
光背の一番外側はパルメット文。

菩薩立像　高さ１．２８ｍ
脚部に密着した裙はこの時代の特徴だが、膝上から左右に開くのは珍しいのでは。
肩から両腕にかかり、肘の内側から垂下している披巾は、脚部の外側で風に揺れているような優美な表現で、やがて北魏時代に麦積山石窟１００窟の菩薩立像へと受け継がれた。
ただ、両肩から肘まで、如来の通肩の衣端のように、披巾が添っている。これは２３龕の如来にみられるものを真似たのではないだろうか。
炳霊寺石窟169窟22龕　西秦　『炳霊寺石窟第１６９窟　西秦』より

西壁１６龕　菩薩思惟像　総高０．６０ｍ
『第１６９窟』は、龕内に唯一残る菩薩思惟像。高く髻を結い、長い眉細い目、顔は丸く笑みを浮かべる。胸飾りを首に付け、長髪は肩にかかり、上半身は裸で、長裙を履く。束腰座に坐り、三角の靠背は鱗文が描かれるという。　
靠背は椅子の背もたれで、上部が広がって三角形状となり、カバーの布がその後方に垂れている。これは敦煌莫高窟２７５窟の菩薩半跏像（北涼、３９７－４３９）にも描かれている。
この菩薩の両肩から肘にも披巾が添っている。
菩薩の左膝の下には折畳文として発展していくだろう衣端の襞がる。
炳霊寺石窟169窟16龕菩薩思惟像　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より

西壁１７龕　右脇侍菩薩像　像高２．３５ｍ
同書は、高く髻を結い、宝繒で飾る。裙を履き、飄帯は下に垂れている。右手は下げ、左手はあげている。反花の蓮台に立つという。
脚も長く、裙の衣文は膝下からＵ字形に線刻されている。
１６龕や２２龕の菩薩像のような両肩から肘にかけて添う披巾は見られないので、これらの龕よりも早い時期に制作されたのだろう。
炳霊寺石窟169窟17龕右脇侍菩薩　西秦　『炳霊寺石窟第169窟　西秦』より