麦積山石窟 北魏窟

西崖区の下部に開鑿された７８・７４窟は、麦積山石窟では北魏孝文帝前半期（４５２－４７７）に開鑿された現存最古の石窟だった。それに次ぐのが８０窟である。

麦積山石窟西崖区北魏窟･西魏窟　『中国麦積山石窟展図録』より

８０窟　北魏太和年間（４７７－４９９、孝文帝期）開鑿　北周、清代重修

平面方形、平天井。窟高２．５５ｍ幅１．３ｍ奥行０．６２ｍ（前部損傷による）

『中国石窟芸術』は、主尊の高さ１．４０ｍ、その左右にそれぞれ、上の小龕に通肩、禅定印の如来坐像、中小龕に二仏並坐像、下の小龕に供養者３人の塑像があるという。

３段の小龕の外側は東西壁となっていて、脇侍菩薩像が立つ。図版には両脇侍菩薩像と小龕が写っているのに、高さまでわかっている主尊の画像はない。

脇侍菩薩像　東壁　１．２０ｍ　

西壁の菩薩立像とは左右対称の姿をしているが、この像は完璧な姿で残っている。蓮蕾を胸前に掲げ、左手には把手のついた壺を提げている。

麦積山石窟80窟正壁部分及び左脇侍菩薩像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

『中国石窟芸術』は、三珠宝冠を被る。切れ長の目、高い鼻。耳飾りを垂らし、三筋分かれた髪を肩に垂らす。温和な表情で早期に将来した仏像の特徴が明らかであるという。

７８窟の如来に見られた上がり気味の口角は、８０窟ではもっと上がっている。

麦積山石窟80窟正壁左脇侍菩薩像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

如来坐像　正壁左上小龕　像高０．３２ｍ

『中国石窟芸術』は、高い肉髻と髪には黒く彩色されている。通肩で、大衣の襞はＵ字形。両手は前後に重ねる禅定印で結跏趺坐する。下の小龕には二仏がならび、合わせて三世仏とするという。

麦積山石窟80窟正壁小龕如来坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

その下の龕内は、明らかに二仏並坐像で、法華経巻第４見塔品第１１に、多宝如来が釈迦の法華経説会の場に宝塔を湧出させ、釈迦所説の真実を証明し、塔中の半座を分けて釈迦を招き坐らせた（『仏教美術用語集』より）という場面を表し、右肩を肌脱ぐ着衣法は長上に対するものであるから、右手を上げている像が過去仏多宝如来を紹介する釈迦であろう（『週刊朝日百科』より）と、偏袒右肩は、本来は現世仏の釈迦が、過去仏の多宝如来に敬意を表して、通肩の大衣から右腕を出す仕草だったようだ。

着衣はともかく、この如来たちは現在仏と過去仏なので、上龕内が未来仏の弥勒であれば三世仏には違いない。

それにしても、判で押したように同じ顔が並んでいる窟である。

麦積山石窟80窟正壁小龕二仏並坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

１４８窟　太和年間（４７７－４９９）開鑿　西崖区中ほど　平面方形平天井　窟高２．４０ｍ、幅２．１２ｍ、残った奥行２．１２ｍ　地震により窟の中－前部破壊

『中国石窟芸術』は、左右壁の大龕は壊れたが、正壁との組み合わせは三世仏である。正壁は塑造の主尊と後壁に小龕が開かれ、上層には菩薩半跏思惟像と菩薩交脚像が、中、下層には二仏並坐像が表されている。このような構成と題材は、雲崗第２期の影響を受けているという。

麦積山148窟正壁如来坐像及び小龕　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

『天水麦積山』は、主尊は禅定印を結び結跏趺坐する。高さ１．４０ｍ、高い肉髻、方円形の顔、鼻筋が通り、唇は薄いという。

腹部に禅定印を組む手の大きいこと。足は着衣に隠れている。

右脚部の僧祇支には文様が描かれており、衣文線は麦積山石窟現存最古の７８窟の如来とよく似て、大衣の衣文線が非常に密に表されている。

麦積山148窟正壁如来坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

如来坐像　像高１．４ｍ

『中国石窟芸術』は、高い肉髻、広い額、鼻梁は高く、目は大きく、耳は肩まで垂れるという。

この横顔の目が、敦煌莫高窟２７５の菩薩交脚像の目に似ている。鼻筋は通っているが、目はくぼんでいない。

麦積山148窟正壁如来坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

東上層小龕　菩薩半跏思惟像

『天水麦積山』は、華鬘の冠を被り、瓔珞を付け、束帛座に坐す、高さ０．５０ｍ。二菩薩が侍すという。

麦積山148窟菩薩半跏思惟像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

西上層小龕　交脚菩薩像

手は胸前に組んでいる。

麦積山148窟交脚菩薩像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

正壁左下小龕　二仏並坐像

多宝如来を右手で示す釈迦如来は涼州式偏袒右肩だが、多宝如来の方は大衣から右腕を出そうとする瞬間を表しているようだ。涼州式偏袒右肩から漢族風の双領下垂式への過渡期とも思える。

麦積山148窟二仏並坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

『中国石窟芸術』は、同時期に開鑿された窟は、８０、１００、１２８、１４４であるという。太和年間（４７７－４９９）といえば、孝文帝が洛陽に遷都する前の時期。

１００窟

馬蹄形平面平天井　高さ２．８０ｍ、幅２．１２ｍ、奥行２．３０ｍ

『天水麦積山』は、正壁の如来坐像は後代の塑造。両側上部に小龕、東上に菩薩半跏思惟像、西上に交脚菩薩像、その下に二仏並坐像という。

正壁は１４８窟と同じ構成。

脇侍菩薩像　高さ１．２６ｍ、

東西壁にはそれぞれ菩薩立像、その前側に一龕が開かれ、如来坐像が安置されるが、宋代の重修を受けている。

菩薩立像は、ほっそりとした体に密着した着衣には衣文線が密に彫られ、壁面には飄帯が韻律を描くように美しいという。

壁画に描かれる、翻る飛天の天衣とはまた違った表現だ。菩薩は静止しているのに、飄帯はふわふわと漂っている。

麦積山100窟正壁･東壁　北魏　『中国石窟天水麦積山』より

１２８窟　

平面図

『天水麦積山』は、窟の形は１００窟に似る。平面方形で平天井。西壁前には大きな壇があり、上には高さ１．８４ｍの主尊、如来坐像。左右壁両側の塑造脇侍菩薩像は高さ１．４８ｍという。

麦積山128窟平面図　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

正壁如来坐像頭部

高い肉髻、長い耳は同時期の特徴と共通するが、大きな白毫は他のものには見られない。黒目が描かれているのも今までなかったかな👀

麦積山128窟正壁如来坐像頭部　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

正壁東側上小龕　菩薩半跏思惟像

何故半跏思惟像は右手の人差し指を頰に当てるようにしているのだろう。

麦積山128窟正壁上部小龕菩薩半跏思惟像　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

『天水麦積山』は、左右壁に円形の龕、中に高さ１．４０ｍの如来坐像で、合わせて三世仏とする。偏袒右肩の着衣に禅定印を結ぶ。窟内には小龕が多く開かれるという。

西壁

正壁の右脇侍菩薩と、窟門の西にある正壁を向いた菩薩とが龕内の如来坐像の脇侍を兼ねているような構成である。

麦積山128窟西壁　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

東壁

西壁同様に、正壁左脇侍菩薩と窟門の東側の菩薩とが窟内の如来の脇侍を兼ねているようだ。

禅定印を結んだ手が異様に大きい。

麦積山128窟平面図　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

どちらの画像も表情は分かりにくいが、東壁の如来も西壁の如来も、白毫の穴があるみたい。

１４４窟

『天水麦積山』は、窟前部が崩壊しているが、正壁の禅定印を結ぶ如来坐像及び両側上下３層の小龕、西壁の一菩薩が残っているだけである。

正壁上部小龕に菩薩半跏思惟像と二脇侍菩薩像があり、交脚菩薩は華鬘の冠を付けている。長い髪は肩までかかり、秀骨清像でよく残っている。座高は０．５２ｍという。

両側に菩薩が侍している。

麦積山144窟正壁東上小龕菩薩半跏思惟像　北魏　『中国石窟　天水麦積山』より

１１５窟　景明３年（５０２）

『天水麦積山』は、平面方形、平天井　窟高０．９３ｍ、幅０．９５ｍ、奥行０．９０ｍ

塑造の一仏二菩薩像。正壁如来坐像は高さ０．８６ｍ、体格は良い。衣文は細かい。二脇侍菩薩は高さ０．７６ｍで塑造が壁面に貼り付けられているという。

『中国麦積山石窟展図録』は、麦積山石窟の北魏後期様式を考えるうえで極めて貴重な遺例は第１１５窟である。麦積山石窟では唯一の確実な年記が、中尊台座に墨書で記されている。第１行目に景明３年（５０２）の年号がはっきりと認められる。

菩薩とは、麦積山における大乗の修行者を意味している。すると、この窟は上邽鎮（天水）の元伯という街の役人が、麦積山で悟りを求めて修行する大乗の僧のために造営したことが分かるという。

麦積山石窟115窟正壁　北魏　『天水麦積山』より

『中国石窟芸術』は、窟内には一仏二菩薩が塑造され、正壁の仏光背両側上方には草蘆に坐す比丘がそれぞれ１体描かれ、その下は説話図が表されているという。

仏伝あるいは本生図の場面が表されるようになった。

麦積山石窟115窟正壁如来坐像　北魏　『中国石窟芸術』より

『天水麦積山』は、主尊は明、清の重修を受けているという。

高い肉髻、長い耳は北魏様式のまま、目や口元は重修のよう。

『中国麦積山石窟展図録』は、体躯は肩がやや角張り引き締まった感がある。左肩から胸にかけて帯状に下がる衣のへりには折畳文が連続して表され、古式の衣制を保っているという。

今までギザギザとかジグザグなどという表現をしていたが、折畳文というのが正式な名称だった😅　非常に整った品字形の襞が台座の上に扇状に広がっている。

麦積山石窟115窟正壁如来坐像　北魏　『中国石窟芸術』より

壁の脇侍菩薩像

宝冠はそれぞれ異なるが、脚部の凹凸がはっきりとわかるくらい密着した薄い着衣である。飄帯は１００窟の菩薩のものほどには翻っていない。

麦積山石窟115窟東西壁脇侍菩薩像　北魏　『天水麦積山』より

『中国麦積山石窟展図録』は、第１１５窟と同時期の造営になるものとして、第７６・１１４・１５５窟があるという。

７６窟　西崖区東下部　平面台形の小型平天井　宣武帝景明期（５００－５０３）

『中国石窟芸術』は、主尊は高い肉髻、通肩の大衣の端を左肩にかける。禅定印を結び、須弥座に結跏趺坐し、衣端は３つに分かれて台座に垂下する。蓮弁形の光背の左右及び左右壁には１４の小龕が開かれ、塑造の如来坐像、男女の供養者が安置される。　

壁画は隋代に重修されたという。

光背の形は、日本では舟形と呼ばれるが、本来は蓮弁を表している。

麦積山石窟76窟正壁及び東西壁の脇侍菩薩像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

禅定印を結んだ手は現れているが、大衣が中央に垂れているために、結跏趺坐した足が見えない。その脚部は奥行が感じられない点、衣文線が浮き出して表される点など、麦積山石窟で現存最古とされる７８窟の如来とは様式の違いが感じられる。

欠けているが肉髻は高い。面相は北魏のものではないだろう。

麦積山石窟76窟正壁如来坐像　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

１５５窟　北魏中期

『中国石窟芸術』は、平面方形平天井、三壁三龕で麦積山石窟で最も早く出現した窟形である。窟高２．１１ｍ、幅２．１１ｍ、奥行２．１２ｍ。三龕に龕楣と龕柱が土を盛って造られている。龕内にはそれぞれ一仏が安置され、三世仏となっているという。

『天水麦積山』は、正壁中央に大龕が開かれ、須弥座に如来が坐す、高さ１．１８ｍ。説法の場面を表し、尖拱形の龕楣の上に型造りの一仏二菩薩像が貼り付けられている。龕外には脇侍菩薩が１体、高さ１．６８ｍ。正壁上東側には半跏思惟像が１体という。

麦積山石窟155窟正壁･東壁　北魏中期　『中国石窟芸術』より

『天水麦積山』は、大龕内両側上層に如来坐像が６体、下層に交脚菩薩が８体の同笵塑像が貼り付けられているという。

大衣の衣褶線が深い。涼州式偏袒右肩とするよりも、大衣が深く右肩と腕にかかっている。

麦積山石窟155窟正壁･東壁　北魏中期　『中国石窟芸術』より

正壁龕柱の下に手を挙げる力士が表される。

麦積山石窟155窟正壁･東壁　北魏中期　『中国石窟芸術』より

左壁仏弟子両像　高さ１．０２ｍ

『中国石窟芸術』は、深目高鼻で、頬骨が凹み、下顎が尖って痩せた顔になっている。胸骨や肋骨が浮き出て、痩せ細った老人の弟子を表している。右肩に僧衣が掛かり、右手は胸前で蓮池の蕾を持ち、左手は腹部で衣の角を握る。衣文は細密で線刻する。裙の裾から足が出ている。蓮台の上に立ち、光背は蓮弁の形になっている。表面は彩色された痕跡が残り、北魏末期に重修で塑造された。弟子の一老人一年少者という組み合わせが、麦積山石窟で最も早く出現したという。

一老人一年少者の組み合わせは、日本では迦葉と阿難とされているので、これまで登場した弟子像は阿難と迦葉としてきたが、それでよかったのかな😎

麦積山石窟155窟東壁　北魏末期重修　『中国石窟芸術』より

北魏末期

２３窟　東崖区中部　平面方形平天井窟　現在窟前部が失われている。

『中国石窟芸術』は、塑造一仏一菩薩像が現存する。

如来は高い肉髻、顔は細長い。双領下垂式に大衣を着て、胸前に内着の帯が垂れている。衣文は陰刻されている。主尊は漢族化して風格がある。

右脇侍菩薩は細身で上半身は裸で裙を履く。脚部は開いて蓮台に立つ。菩薩は早期造像の特徴を留めるという。　

いつの間にか、化仏が描かれていた光背は火焔文が描かれ、千仏が壁面をおおっている。

裳懸座が破損しているために、台座をどのようにつくったかを知ることができる。木材の上に安置されていとは😦

それはともかく、時代が下がるにつれて、３つに分かれて長く垂れてきた裳は、遂に台座を覆うようになって、西魏へと繋がる造像になってきた。

麦積山石窟23窟一仏一菩薩像　北魏末期　『中国石窟芸術　麦積山』より

１４０窟　西崖区上部　１４１窟の東側にあり、西壁に１４０窟に通じる穴がある　窟高２．１４ｍ、幅２．１７ｍ、奥行２．０１ｍ　方形平面平天井

『中国石窟芸術』は、正壁、東西壁に各一如来坐像で三壁三仏の組み合わせとなる。

窟頂と四壁に壁画が描かれている。正壁は一仏二菩薩像、東西壁は一仏一菩薩像とするという。

１４１窟は北周期（５５７－５８１）の窟とされる。

高い肉髻、双領下垂式に大衣を着て、結跏趺坐した台座に右足と内着の衣端を垂らしている。前期窟の如来像と比べると細身になっている。

麦積山石窟140窟　北魏　『中国石窟芸術　麦積山』より

　
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関連項目

涼州式偏袒右肩とは

Ｘ字状の天衣と瓔珞４　麦積山石窟

参考文献

「中国石窟　天水麦積山」　天水麦積山石窟芸術研究所　１９９８年　文物出版社

「麦積山風景名勝　李克強撮影集」　２０１４年　天水市旅游局

「中国石窟芸術　麦積山」　花平宁・魏文斌主編　２０１３年　江□鳳凰美術出版社

「北魏仏教造像史の研究」　石松日奈子　２００５年　ブリュッケ

「中国麦積山石窟展図録　シルクロードに栄えた仏たち」　東山健吾監修　１９９２年　日本経済新聞社

「週刊朝日百科世界の美術９２　南北朝時代」　１９７９年　朝日新聞社
「仏教美術用語集」　中野玄三編著　１９８３年　淡交社