ブルサのウルジャーミイのミンバルには下部にアクリル板のカバーがあり、説明パネルには説教壇は 1571 年に遡り、クンデカリ技法（Kündekari technique）という珍しい技法で作られているという。
Kü はトルコ語ではキュと発音するので、正確には「キュンデカリ技法」だが、「クンデカリ技法」の方が一般的（といってもほとんど情報が得られない）のようなので、クンデカリ技法と呼んでおく。
世界のモスクのモスクの特徴。建築や装飾からモスクを読み解くでは、トルコでは、接着剤や釘などを一切使用せず、木片ピースを組み合わせるクンデカリ Kündekari と呼ばれる技法で作られたミンバルがある。その技法は、日本の伝統技術でもある組子と通じるところがあるという。
さまざまな幾何学的な形の木片に植物文様の浮彫を施して、それを組紐でつないでいるのをクンデカリ技法というのか。それはこれまでモスクの扉などで見てきたものだったが、その名称が分からなかった。クンデカリ、覚えておこう。
五点星には一筆書きのような細く白い線があるしかも、一つの線を跨ぐと次の線はくぐるという凝り方。色の違う木材を象嵌しているようだ。
イスタンブールのモスクや墓廟で見つけたクンデカリ技法を年代順に並べてみて、ブルサのウルジャーミイのミンバル（説教壇、1571）よりも前に、すでに使われていた技術であることがわかった。
ベヤズィット二世廟 窓の扉 1512年 ミマールスィナン以前
征服王メフメット二世の子。
小さく撮影したものなので、これ以上大きくできない。あまりにも艶があり過ぎて補修の扉のよう。
植物文様の浮彫はないが、十点星のまわりのような直線的な幾何学文様だけではなく、その上下には曲線が伸びて、他にはない形の木片がある。
ヤウズスルタンセリムジャーミイ Yavuz Sultan Selim Camii 1522年 ミマールスィナン以前
ベヤズィット二世の子セリム一世の廟入口の扉
菱形に近い変形六角形と小さな三角形が黒と白の部材で寄木細工のようにつくられているのだが、木材ではないだろう。
木片だけのクンデカリだが、年輪がくっきりと見える材でつくられているので、植物文様を浮彫していなくても華やか。
モスク内の説教をする壇
中央の十点星は形が整っているが、五点星や、この七点星は形が崩れているので、そのまわりの木片も変則的。
現地ガイドのギュンドアン氏はミンバル（日本語では説教壇）について、礼拝の時イマームは階段で立っているだけです。説教するのはこちらです、と別のモスクで解説されていたように、イマームが説教する壇はこれである。
丸い出っ張りを10個の花弁状のものが取り巻き、そこから組紐が様々な幾何学文様をつくりながら伸びていく。
ミフリマースルタンジャーミイ Mihrimah Sultan Camii 入口の扉 1542－48年 ユシキュダル スレイマン大帝の娘 ミマールスィナン造
あまりにも艶々していて創建時のものとは思えないのだが。外枠には木の象嵌による蔓草文様。
中央の出っ張り
直線や曲線の組紐文は薄い色の異なる木材を密着させているように見える。白っぽいのは象牙だろうか、それとも白っぽい木材があるのだろうか。
スレイマン大帝の宰相の一人
ここで、スルタンのモスクや墓廟の扉には用いられてこなかった、浅浮彫された木片が直線的な組紐文がつくりだす幾何学文様の中に嵌め込まれている。 ブルサのウルジャーミイのさきがけとなるクンデカリ技法かも。
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| ハドゥムイブラヒムパシャジャーミイの扉 THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より |
組紐文がずれている箇所がところどころにあるが、それが補修のためかどうかは判断できない。
植物文様の浮彫は浅く、象牙も使われているらしい。
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| ハドゥムイブラヒムパシャジャーミイの扉 THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より |
スレイマニエジャーミイ 入口の扉 1550－57年 セリム一世の息子 ミマールスィナン造
木片の植物文様は２種類。
父のセリム一世廟入口の扉と同じく、ここでも小さな三角形が黒と白の部材で寄木細工のようにつくられている。
スレイマン廟 入口の扉 スレイマニエジャーミイキュッリエ内
木片よりも真珠母貝の方が多い。
クンデカリ技法に木片と共に真珠母貝や象牙、貴石を組み合わせた豪華なものになった。植物文様の浮彫は、細くて丸みのある繊細な線で構成されている。
クンデカリの細密な技術は、枠の文様帯だけになってしまったかのよう。植物文様の浮彫は、五弁花のロゼットの周囲に５本の蔓草がうねっている。
ヒュッレム廟 入口の扉 1558年 同キュッリエ内（複合施設）
ヒュッレムの方が先になくなったせいか、スレイマン廟の扉と比べようもない簡素なクンデカリ。木片には浮彫もない。
スルタン用マッフィル（専用席）の裏側
しかし直線的な組紐文を見ていると、これもクンデカリの技法から生まれたものではないかと思うようになった。リュステムパシャはタイル張りに固執しただけではなく、目立たないところにも装飾を惜しまなかったのだ。
下部の小さなパネルには、中心に十点星が配されて、10個のロセッタ（変形六角形の一つ）と共に一まとまりの文様ができている。その十点星は、花弁状のピース10個で構成されていて、その素材は真珠母貝だろう。
窓にも同じような意匠の扉があるが、さすがに浮彫もない木片が嵌め込まれている。
シアヴュシュパシャ廟 Siyavuş Paşa 扉 1582－84年 エユップ
トプカプ宮殿第４の庭
レワン・キョシュキュ 細長い棚の扉 1636年
参考にしたもの
リュステムパシャジャーミイ 入口の扉 1561－63年 スレイマン大帝の大宰相の一人、娘ミフリマーの夫 ミマールスィナン造
やはり木片だけではなく象牙か貴石のようなものが使われている。
巨大なドアノブのような出っ張りは、王族に限られるものでもないらしい。
赤い木の枠が華やかな雰囲気を出しているが、線にも傾きがあるようで、一片の右側は赤いが、左側は控えめな色である。そして、木片の植物文様の浮彫は３種類で、スレイマニエジャーミイの扉の２種類を上回っている。
ただし幾何学文様の中心になる五角形は、白い細線で五点星を入れ子にして二つ作っている。
皮革に凹凸の幾何学文様を施し、各所に植物文様を描いたものだと思って見ていた。
しかし直線的な組紐文を見ていると、これもクンデカリの技法から生まれたものではないかと思うようになった。リュステムパシャはタイル張りに固執しただけではなく、目立たないところにも装飾を惜しまなかったのだ。
ミフリマースルタンジャーミイ Mihrimah Sultan Camii 入口の扉 1562－65年（『Architect Sinan His Life, Works and Patrons』による）、1565－70年（『THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN』による） スレイマン大帝の娘 ミマールスィナン造 エディルネカプ
木の扉に真珠母貝あるいは貴石の細工を象嵌している。
複数の組紐文が織り成す、ロセッタ（変形六角形）・五角形・菱形・三角形などの幾何学形に切りそろえられているのは、真珠母貝、象牙などだろう。
幾つかの五角形は、五角形の中に白い線を組み合わせて、中心の五点星、小さな五角形などをつくりだしている。その素材は分からない。夫が献納したリュステムパシャジャーミイの入口の扉の五角形の方がしゃれている。
ザルマフムドパシャジャーミイ Zal Mahmut Paşa Camii モスクの入口扉 1577年 エユップ ミマールスィナン造
現地で撮影した扉
そしてその部分。十点星
『THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN』に図版があって、その扉はかなり傷んでいるので、修復前のものだろう。2000年以前のものと思われる。
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| ザルマフムドパシャジャーミイの扉 THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より |
下のパネル
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| ザルマフムドパシャジャーミイの扉下部 THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より |
ザルマフムドパシャの墓廟の扉
正方形や長方形を組み合わせてすっきりとしたデザイン。
シアヴュシュパシャ廟 Siyavuş Paşa 扉 1582－84年 エユップ
扉にはやはり複雑な幾何学文様が嵌め込まれている。
浮彫はないが、それぞれの形にそろえた木片を嵌め込んでいる。中心の十点星に木片の板目を向けている。
こんな風に見ていくと、トプカプ宮殿にあった窓の扉や造り付けの戸棚の扉などの、鼈甲と真珠母貝の細工の豪華な細工が、ついにはほとんどが豪華な素材で造られるようになっていったクンデカリ技法の最たるものではないかと思うようになった。
レワン・キョシュキュ 細長い棚の扉 1636年
モスクでは木片を組み合わせいたが、やがて真珠母貝や象牙などが使われるようになり、時を経て鼈甲と真珠母貝だけで造られるようになった。
バーダット・キョシュキュ 戸棚の両開きの扉 1639年
造り付けの浅い棚
表は全く木材を使わずに造られているようだ。
ヴァリデスルタン（母后）の間 製作年代不明
二十四角形という円に近い形を、隣り合った六つの文様と部分的に共有しながら構成されている。その中央には六弁花。
いつものように私のただの憶測です。
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現地の説明パネル
参考文献
「THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN」 REHA GÜNAY 1998年 YEM Publication
