唐招提寺金堂、今回はその内部
同書は、天井は折上組入（おりあげくみいれ）天井で、当初の形式・部材及び彩色がよく残っている。天井板は４間を一つの絵として描かれている。折上部の支輪（しりん）板には５種の文様が見られ、文様によって数の違いがあるが当初の配置状況は不明であるという。
天井が格子になっているからといって、格天井というのではないようだ。
格子の間には蓮華が描かれているような。外から覗くと暗くてわからなかったが。
天井に蓮華が描かれるのは一般的だったのだろうか。法隆寺金堂の天蓋や橘夫人念持仏厨子の天井にもその遺例がある。
千手観音立像
同書は、像高が５ｍ余りある巨大な像で、丈八（一丈八尺）というわが国では珍しい大きさの像で、実際に千本の手をつけている（現在９５３本）。頭には頭上の仏面をはじめ十面を戴き、顔には縦に一眼を刻む。面相はやや角ばり、眼球の膨らみをはっきりと、鼻は太く短めに、上唇はめくれるように表している。制作期は、本尊に遅れる８世紀末頃と考えられるという。
今は昔、仏教美術史の授業で、「明治の大修理の時、千手観音菩薩立像の手を全部外したら、組み立てた時に数十本が嵌めきらなかった」というようなことを聞いた。
そして、平成の大修理が行われることが決まって、今回はきっと残りの手も観音さんの体に戻るのだろうと期待し、その様子がテレビ番組となって放映されるのを楽しみにしていた。ところが、今回もその数十本は収まらず、今でも９５３本のままなのだった。
番組でも、小さな手は数本が釘でまとめられて観音さんの体に取り付けられていたことが紹介されていたが、この図版でも、そのような束になった手があちこちに見ることができる。
小脇手といっても人間の腕くらいの長さがありそう。
盧舎那仏坐像 奈良時代、天応元年（７８１）頃 像高３０４．５㎝ 脱活乾漆造・漆箔 義静
『カラー版日本仏教史』は、力強い新しい作風を示すのが唐招提寺金堂の盧舎那仏坐像である。量感を強調したなで肩で幅の広い体つきは、唐・天宝年間（７４２－７５５）の作例にもみられ、そこに鑑真渡来にともなう唐影響が認められる。着衣の表現は、写実的な表現を基調としながら、細部の装飾性が増し、一段と成熟した様相をみせる。緊張感にとんだ雄渾な作風は、世俗臭の漂う盛唐期の作風とも一線を画し、天平後期における最高の製作水準を示すという。
蓮弁１枚は人の上半身くらいありそう。
化仏唐招提寺伝来 天平時代 木造漆箔 像高１１．３㎝ 柳孝氏蔵
同書は、唐招提寺の盧舎那仏の大光背にはもともとは千体の化仏が取り付けられていたのだが、現在の化仏の数は８６４体、そのうち天平当初のものは３２２体と言う。鎌倉期や江戸期に補填した化仏の方が多いらしい。明治期にも何体かの化仏が民間に流出し、仏教美術好きの垂涎の仏像となっているという。
何ともいえない、良い雰囲気を醸し出す化仏。盧舎那仏よりもこちらの方が好みです。
薬師如来立像 平安時代、延暦１５年（７９６）－弘仁６年（８１５） 木心乾漆・漆箔 像高３３６．０㎝ 如宝造立
『新版古寺巡礼奈良８唐招提寺』は、奈良時代以前の薬師如来と同様に薬壺は持たない。顔は大きめで、首はきわめて短い。衣端には大きな翻りはなく、股間の衣文線もほとんど真っ直ぐに下りていくので、静謐にたたずむ感がある。左掌から延暦１５年の「隆平永宝」が発見されたため、この年に近い時期の造立と考えられている。また『唐招提寺建立縁起』によれば、鑑真和上の弟子の如宝の造立とされるので、如宝の没年である弘仁６年が制作年代の下限となるという。
この像は修復後に奈良国立博物館の仏像館に安置されていたので、間近で見ることができた。
確か、光背はこの像本来のものではないとか。
唐招提寺２ 金堂建物の細部← →唐招提寺４ 鬼瓦
関連項目
翻波式衣文はどこから
唐招提寺の木彫仏にみる翻波式衣文
唐招提寺の四天王像
天井の蓮華
蓮華座３ 伝橘夫人念持仏とその厨子
唐招提寺５ 境内を巡る
唐招提寺１ 南大門から金堂へ
※参考文献
「新版古寺巡礼奈良８ 唐招提寺」 西山明彦・滝田栄 ２０１０年 淡交社
「太陽仏像仏画シリーズⅠ 奈良」 １９７８年 平凡社
「鑑真和上展図録」 奈良国立博物館編 ２００９年 ＴＢＳ
「カラー版日本仏像史」 水野敬三郎監修 ２００１年 美術出版社
「柳孝 骨董一代」 青柳恵介 ２００７年 新潮社
