オーヴェルニュの楣石

今回の旅では「オーヴェルニュ地方の楣」と呼ばれる楣石を思わぬところで見かけた。

ルピュイの サンクレール礼拝堂 Le Puy La Chapelle Saint-Clair 

現在の開口部

説明パネルは、サンミシェル岩のふもとに位置するサンクレール礼拝堂は、財産のない巡礼者を受け入れるためにセギュレ修道院を引き継いだサンニコラ病院に属していた。12世紀末に建てられ、17世紀からサンクレールに捧げられた。

女神ディアナ（ダイアナ）の天文学的属性である月の満ち欠けを表現した楣石が飾られているため、「ディアナ神殿」とも呼ばれているという。

タンパンにはキリスト教の題材はなく、丸く成形した黒い玄武岩が規則正しく並んでいる。

その対角にある扉口の楣石も傾斜の少ない切妻型。

小さなタンパンの黒石の菱形と白石の4点星の組み合わせはイスラームの幾何学文様を思わせる。

ノートルダムデュピュイ司教座聖堂 Le cloître de la cathédrale du Puy の一角にある扉口は、フィレンツェだより番外篇では、北側翼廊にある聖ヨハネの扉としていて、平面図では聖ヨハネのポーチとされるところだ。

ノートルダムデュピュイ司教座聖堂回廊平面図　cloître de la cathédrale du Puy より

そこにもオーヴェルニュ地方の楣と呼ばれる楣石があった。左隣は南の装飾もないが、その楣石も同じ切り妻屋根型の楣石だった。この辺りは改築が行われたようで、右にもアーチの痕跡がある。

タンパンは白石と黒石を三角形に切りそろえたモザイク装飾、その中に玉座のキリスト、そのキリストの頭部にはギリシア十字あるいは四弁花が、左右には五弁花が嵌め込まれている。これが穴なのか、黒石なのかは不明。

その下の切り妻屋根型の楣石には中央にキリスト、その両側には６人ずつ、十二使徒が並んでいたようだ。現在ではタンパンとオーヴェルニュ地方の楣の間の隙間と、楣石の右端には、使徒の半身の外側の隙間に、同じ色の石が嵌め込まれている。いつの時代かはわからないが、破壊活動のために、像が削られたりしたために、このような修復が行われたのだろう。

クレルモンフェランのノートルダムドラソンプシヨン司教座聖堂近くのグラ広場 Place des Gras の建物の一つにもオーヴェルニュ地方の楣が嵌め込まれている。

フィレンツェだより番外篇によると、フランス革命で破壊されたサン・ピエール教会の12世紀の楣石なのだそう。

『異形のロマネスク』は、クレルモンフェランのグラ広場にある《弟子の足を洗うキリスト》の中で長い椅子に座る使徒たちなどは、三角形の枠組に固執し、その枠組を明らかにしているという。

この洗足という行為について、以前に行ったトゥールーズのオーギュスタン美術館の説明パネルは、捕縛の前の最後の晩餐の時、キリストは使徒たちの足を洗いながら、謙遜という最後の教訓を与えた。キリストは手を挙げて拒むペテロの前に跪いているという。

ペテロの背後の５人。ペテロのすぐ後ろの弟子はすでに靴を脱いでいる。その後ろには、キリストの方を向いて坐っている弟子、文字の帯を持っているが体はほぼキリストの方を向く弟子、そして文字の帯を持って正面向きに坐る弟子二人。

右端から三人はキリストの方を向いて坐っているが、その前の二人あるいは三人がどうなっているのか分からない。

クレルモンフェランのノートルダムデュポール聖堂南扉口上の楣石

楣石ではなく切り妻屋根型というか、五角形というか、これまでにも見てきた形である。

このタンパンと切り妻屋根型の楣石について詳しくはこちら

シャンパーニュのサンピエール修道院タンパン　Abbaye Saint Pierre de Champagne

『異形のロマネスク』は、シャンパーニュでは（ここでは「オーベルニュ地方の楣」といわれる中央部が高くなった三角形の相である）、テーブルと座った人物の足は、同じ方法で置かれている。しかし、人物は、もはや同じ比例関係ではない。会食者たちは、両隅にいる人物より高い中央のキリストに近づくに従い、大きくなっている。それは、象徴的な重要度の尺度に関係しているのではない。人物を大きくしたり、人物を棒磁石のように押し上げるのは、枠組の誘惑なのである。福音書を表現した主題の中にさえ、形式を重視している態度が感じられる。人物たちは、山形になった楣の中で、自然に伸びたり、短くなったりするという。

このシャンパーニュは発泡ワインで有名なシャンパーニュではなく、リヨン南方薬50㎞ほどのアルデシュ川に沿った小さな集落にある。

ヌイイアンドンジョンの浮彫に比べると、格段に人物の動きがある。テーブル前に並ぶキリストを含めて１３名だが、左端には男性と子供を抱いてうずくまる人が描かれている。

オーヴェルニュ シャンパーニュ サンピエール修道院タンパン　『異形のロマネスク』より

モザ　サンピエール・サンカプレ修道院タンパン　Abbaye Saint-Pierre-et-Saint-Caprais de Mozac
フランス・ロマネスク散策 Balade dans l'Art Roman en France のモザは、この楣石は「栄光の聖母マリア」を表していて、聖母は王座に座り、膝に幼子キリストを抱いています。オーヴェルニュの黒い聖母像によく見られるように、その手はとても長いです。キリストは右手で祝福のポーズをし、左手には旧約聖書を抱えています。

聖母の右側に、天国の鍵を手にした聖ペテロ、聖オストルモワヌ、祈る姿をしているモザの修道院長スミュールのユーグの姿があります。このロマネスクの修道院教会創設者であるユーグは、聖母とキリストに対する「オマージュ」を表現しており、このことからこの楣石は「オマージュの楣石」と呼ばれます。

聖母の左側には、聖ヨハネと杖を手にした2人の司教の姿があります。この２人は、聖オストルモワヌ同様、モザの修道院教会に聖遺骨が納められていた聖カプレと聖カルマンと思われますという。

ノートルダムデュポール聖堂南扉口上の楣石の彫刻には三つのテーマがあり、その中央の一番高い場所にはキリストの神殿奉献の神殿が浮彫されているのだが、この楣石では中央に玉座の聖母子が正面を向いている。その左右には二人の使徒と後世に列聖された人物たちが、段々と小さくなって登場するという、もはやキリスト伝ではなく、幼子キリストよりも、聖母マリアを慕う場面のようになっている。

オーヴェルニュ地方 モザ サンピエール・サンカプレ修道院タンパン　Vierges romanes より

『異形のロマネスク』は、ロマネスク造形美術においては、空間恐怖が、枠組の法則(ロマネスク美術発展の最初の法則)を直接作り出している。流行した古典的主題、すなわち人物を水平的に並べる主題は、ヌイイアンドンジョンや、シャンパーニュの《最後の晩餐》のように、異なったタイプの楣の上で、明らかにこの法則を見せているという。

よく解説に使われるが、この空間恐怖という言葉は好きではない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　→オーヴェルニュの聖母子像

関連記事

オーヴェルニュの黒マリア

ルピュイ　サンクレール礼拝堂 Le Puy La Chapelle Saint-Clair

ルピュイ　ノートルダムデュピュイ司教座聖堂の回廊　Le cloître de la cathédrale du Puy

クレルモンフェラン Clermond-Ferrand 朝散歩

クレルモンフェラン　ノートルダムデュポール聖堂１　外の装飾

参考サイト

フィレンツェだより番外篇

フランス・ロマネスク散策 Balade dans l'Art Roman en France のモザ

参考にしたもの

サンクレール礼拝堂の説明パネル

参考文献

「石に刻まれた中世の奇想　異形のロマネスク」　ユルギス・バルトルシャイティス著　馬杉宗夫訳　2009年　講談社

「Vierges romanes」　2018年　Éditions DEBAISIEUX

イソワール サントストルモワヌ聖堂 内部の柱頭彫刻

サントストルモワヌ聖堂の内陣の柱頭彫刻から

フランス･ロマネスク散策のイソワール（以下『ロマネスク散策』）は、ドラマティックな内陣を飾る4つの柱頭彫刻は、キリストの受難と復活がテーマです。これら聖人伝の柱頭彫刻は、ラングドック出身の彫刻士の作品と考えられています。その他の4つの柱頭には、植物モティーフが彫られています。これらの柱頭は宗教戦争時にダメージを受け、以降何度も修復作業が施されていますという。

その上にこの彩色。

また『フランス･ロマネスク』は、驚いたことには内部の柱も壁も、けばけばしい色彩と文様で描かれているのであり、「ゾディアック叢書」によれば19世紀にこのように彩色されたのである。これが一種の迷彩のような働きをして、内部の構造や身廊、側廊にたいする適切に見る目を妨げているように思われたという。

本当にそんな感じだった。

後で訂正図版

①③⑥⑧はアカンサス由来の葉文様

イソワール､サントストルモワヌ聖堂平面図　『世界史の旅　フランス･ロマネスク』より

②　最後の晩餐　La Cène

テーブルに並んで坐っているというよりは、立っているような表現。全員裸足なのは、晩餐の前にキリストが弟子達の足を洗ったから。当時は家の中に入るときに履き物を脱ぐ習慣があったのだろうか。

キリストと十二使徒が表されているので13人、四つの面に三人ずつ登場させると、一人足りなくなる。

時計回りに見ていくと、ここにも三人。

ここにも三人だが、次の面の一人がこちらにはみ出していて窮屈そう。

最後の面には眠っている人物を含めて四人、合計13人。

左端の眠っている様子の人物はヨハネ、その反対側で左手でキリストを指さしているのが裏切り者のユダ。

④　キリストの受難　 La Passion

弟子たちの沈痛　

キリストの捕縛　La fragellation du Christ

キリストも弟子たちも裸足なのに、ローマ兵は靴を履いている。

悲痛な弟子たち

十字架を担ぐキリスト

ローマ兵もキリストも太めに表現されている。背景の樹木も幹は茂る葉

⑤　復活　 La Résurrection

聖なる女性たちのキリストの墓への訪問

手には乳香か没薬の壺を抱えている。

墓に付くとローマ兵達は眠っていた。

キリストの墓は空だった。左側の面で、天使が聖女たちにそのことを告げている。

⑦　復活したキリストの出現　 Les Apparitions du Christ ressuscité

復活したキリストが弟子の前に現れる。

城壁に囲まれたエルサレムの街と城門

復活したキリストの手をとるのはヨハネ？

他の場所の柱頭彫刻

縄で縛られた猿　

『ÉGLISE ROMANE DE SAINT-NECTAIRE DE L'OMBRE À LA LUMIÈRE』（以下『SAINT-NECTAIRE』）が、このかなり粗雑に作られた柱頭は、ロマネスク時代のオーヴェルニュで非常に人気のあった主題であるというように、サントストルモワヌ聖堂にもある。

羊を運ぶ人たち

これもサンネクテール聖堂にあった。

『SAINT-NECTAIRE』は、アルムの茎を吐き出す怪獣というが、ここでは上向きの怪獣から茎が真っ直ぐに出ている。アルムとはテンナンショウらしいが、日本で見られるものとはかなり違う。

アルムなどという見慣れない植物が出てくると、果たしてこの植物をアカンサスとして良いのかどうかわからなくなった。

これはアカンサスではなさそう。実のなり方が違うが、テンナンショウの毒々く赤い実に似ている。

鳥グリフィンが水盤から水を飲んでいる。

三面に猛禽類が表されて、そののばした翼が次の面の鳥の翼に繋がった図柄もよく見かける。

クリプト

彩色を免れたアカンサス

これもアカンサス由来の葉文様

しっかりと撮影したつもりでも、抜けている面があった。

イソワール　サントストルモワヌ聖堂　外側の装飾←　→オーヴェルニュの楣石　

参考サイト

フランス･ロマネスク散策のイソワール

参考文献

「世界史の旅　フランス･ロマネスク」　饗庭孝男　1999年　山川出版社

「ÉGLISE ROMANE DE SAINT-NECTAIRE  DE L'OMBRE À LA LUMIÈRE」2009

イソワール サントストルモワヌ聖堂 外側の装飾

サントストルモワヌ聖堂は外観

フランス･ロマネスク散策のイソワール（以下『ロマネスク散策』）は、816年、ノルマン人の侵略から逃れてきたポワトゥのベネディクト会修道士らが、イソワール近隣のサンティヴォワヌに避難する。彼らはイソワールに新修道院を設立し、この修道院は937年にサンピエールとサントストルモワヌの名の下に聖別され、修道院教会の建設は、940年頃計画される。修道院は繁栄を謳歌し、12世紀に修道院は再建される。修道院教会は1190年頃完成し、これが現在のロマネスクの教会堂である。

宗教戦争時、ユグノーにより修道院と教会堂は略奪され、建物にダメージを受けた。

1793年フランス革命時、修道院教会は荒らされ、修道院の建物はほぼ完全に破壊される。1801年教会堂は教区教会となり、1830年代以降大修復工事が始まる。

このサントストルモワンヌ教会は、バッス･オーヴェルニュの５大教会のひとつという。

この聖堂もまた色石の組み合わせによるモザイク装飾がある。

色石のモザイク装飾もパターンが豊富。『ロマネスク散策』は、ヴォルヴィックの玄武岩とモンペイルーのアルコーズを用いて表現された、幾何学模様や花モティーフのモザイク装飾がふんだんに見られますという。

八角形の鐘楼には、白と黒の三角が交互に配されるもの、白い格子に黒い石が入っているもの、七宝繋文のようなもの、ジグザグのヘリンボーンあるいは杉綾文など。

後陣には八点星（ロゼット文）もある。

石材を材木のように組み合わせた装飾

それだけではない。鐘楼の下のマッシフ・バーロンには石材を縦横斜めに組み合わせた装飾がある。

これはクレルモンフェランのノートルダムデュポール聖堂南翼廊のペディメントにもあった装飾に似ている。同じと言わないのは、ノートルダムデュポール聖堂の方は石材が切り込みのあるものだから。そして、『The Treasures of Romanesque Auvergne』にはChauriat（ショリア　クレルモンフェランから東に12㎞の町）の Saint-Julien de Chauriat （サンジュリアン聖堂）の図版があり、菱文繋のようなものがやはり切り込みのある石材で構成されている。

どちらかと言えば、サントストルモワヌ聖堂の方が石材に切り込みがなくすっきりしている。

平面図

『世界史の旅　フランス･ロマネスク』（以下『フランス･ロマネスク』）は、身廊の高さ９ｍ55、長さ65ｍ、七つの梁間をもち、オーヴェルニュ地方で最大の規模である。

身廊は２階からなり、放射状祭室には五つの祭室があり、中央のものが長方形、翼廊に左右一つずつ祭室をもつ。

ここの洗礼者志願室には、先だつ教会から招来された壁がはめこんである。石材はモンペイルーの黄色の花崗岩が用いられている。銘のはいった石は、後陣近くの壁に多く、種類もさまざまであるという。

現在ではモンペルーの石は砂岩とされている。

後陣には放射状祭室が五つ。そのうちの中央のものは三つが密接して造られていて、しかも真ん中は半円ではなく矩形。

イソワール､サントストルモワヌ聖堂平面図　『世界史の旅　フランス･ロマネスク』より

黄道十二星座（コピーらしいが）

放射状祭室の中央の平たい祭室にも石材を組み合わせて六角形や四角形を構成している。

窓の両脇には乙女座と天秤座

ということで、他の星座を南から順番に並べてみると、

牡牛座と牡羊座

双子座

蟹座

これが蟹とは。内陸部の町なので、カニを見たことがなかったのかも。

獅子座

切石モザイクの文様は七宝繋文

乙女座と天秤座の次は蠍座

切石モザイクは縦の菱文繋

射手座に山羊座

山羊に人が乗るとは珍しい

水瓶座

瓦の積み方もこの地方独特。

魚座

ではこれは何座？　天馬が大きなウサギを襲っているみたいだが、尻尾は肉食獣のもの。

星座にだけ気を取られていられない。

鐘楼やその他の小さなアーチ列にも円柱の装飾があり、それぞれの柱頭彫刻も凝っている。

こんな細部がわかるとは思えないところにまで、一つ一つ丁寧に彫られている。

どれもがアカンサス由来の葉文様というくらいにしか分からないのに。

パルメット文を織り込んだような柱頭も。

南側廊側

階上廊（トリビューン）には三連アーチがずらりと並び（七つの柱間に一つずつ）、それぞれに柱頭彫刻がある。

その中の一つ。ここの柱頭彫刻は籠を編んだかのような透彫風のものが多い。

別の三連アーチ。真ん中の二つはアカンサスではなさそう。

これは怪獣か鳥か？鳥のようだが、後肢もありそう。それが下の鬣のある動物の背中に噛み付いている。

長い首に鬣が続く肉食獣に腕を噛まれている人物という図柄が左右対称に彫られている。旧約聖書の「ダニエルとライオンの穴」が元になったものかも。


こういうふうに黒っぽい石だと古いもののように思ってしまう。軒裏のモディヨンの間には、いろんなものが彫られていて、大抵は四つか八つだ。

いや、右端に三葉のような文様があった。

南翼廊東側の突起

その軒裏にも四つ葉のような文様があった。

サンサテュルナン　ノートルダム聖堂　軒下飾り（モディヨン）・柱頭彫刻←　

　　　　　　　　　　　　　　　　→イソワール　サントストルモワヌ聖堂　内部の柱頭彫刻

関連記事

イソワール　サントストルモワヌ聖堂 Issoire Saint-Austremoine

参考サイト

フランス･ロマネスク散策のイソワール

参考文献

「世界歴史の旅　フランス・ロマネスク」饗庭孝男　１９９９年　山川出版社

「The Treasures of Romanesque Auvergne」 Text :Noël Graveline Photographs: Francis Debaisieux Design Mireille Debaisieux  2010年　Édition DEBAISIEUX