黄金のアフガニスタン展２ ティリヤ･テペ６号墓出土の金冠

「黄金のアフガニスタン展」で、以前に記事にしたことのあるティリヤ･テペ６号墓出土の金冠の実物を間近で見た。

冠　１世紀第２四半期　金
同展図録は、冠は頭部に巻く帯と、樹形をなす５つの立ち飾りからなる。帯は金板を切り出したもので、２０点の六つ葉のロゼットにより飾られ、そこから小円板がさげられている。それぞれのロゼットには、粒状の金で縁取られた円形のくぼみがあり、トルコ石がはめられるという。
少ないながら粒金が使われている。
小円板は紐状の金線で取り付けられており、被って動くと揺れる、歩揺冠である。

金冠を広げると５つの立ち飾りが現れる。

同展図録は、帯の後ろ側には金板を丸めてつくられた５本の垂直の管があり、５つの立ち飾りにつく同様の管によって固定し、さらに立ち飾り同士も結合する仕組みとなっている。これにより、この見事な遊牧民の冠は分解して持ち運ぶことができるのであるという。

同展図録は、立ち飾りの内、４つは同じ形状で、幹の左右に対称に枝を伸ばし、２つの相対するハート形文様とそれぞれに挟まれた三日月文様に切り抜かれたモチーフで飾られている。枝の上部には２羽の鳥がおり、羽根を広げ、頭を上に伸ばし、くちばしを樹の頂部近くに付ける。それぞれの樹は六つ葉のロゼット６点で飾られており、丸い飾りをさげているという。

同展図録は、中央の立ち飾りには鳥は表現されずロゼットと丸いさげ飾りで飾られる。中央下部に丸い空間をつくり、プロペラのような文様を配置するという。
プロペラのような文様というのはよくわからない。

同展図録は、この型式の冠は遊牧民の間で類例があるが、ギリシアやパルティア、クシャーンの美術には見出せない。紀元前４世紀の終わりの早い段階に位置付けられるカザフスタンのイシク・クルガン（墳丘墓）から出土した鳥が飾られた冠は、生命樹を表したものに違いない。生命樹と鳥の組み合わせは、リボチェルカスク近くのサルマチアン遊牧民の墓の遺跡でも発見されており、ドン川の河口近くのやや西、コジュホヴォの王妃の王冠にもみられるという。

イシク・クルガン出土の冠飾りはこのようなもの。左右対称に出た枝の先が輪になっているのは、葉のようなものを取り付けていたのだろうか。そうでなければ樹木のようには見えない。
あるいは、葉の代替として小円板が取り付けられて、歩揺冠となっていたのかも。

同展図録は、この様式の王冠は東アジアにも広く伝播し、５－６世紀の韓国・新村里王墓、さらには日本の奈良県藤ノ木古墳でもみられるという。

金銅冠　三国時代百済（５－６世紀）　韓国、羅州新村里９号墳出土　ソウル、国立中央博物館蔵
同展図録は、この古墳は百済と伽耶の境界に位置しており、百済の古墳でよく出土する冠帽が伴っている。
この冠では鳥形がどこに取り付けられているのかよくわからないのだが、小円板の歩揺はあちこちに見られる。

金銅冠　古墳時代、６世紀後半　奈良、藤ノ木古墳出土　文化庁保管
同展図録は、藤ノ木古墳出土冠は古墳時代の伝統的な冠とは型式が異なり、特殊な存在である。古代オリエントの生命樹をモチーフとした樹木冠は、ティリヤ･テペを経由して中国にもたらされ、６世紀になって中国の南朝と交流のあった百済を介して日本の倭王権中枢へと到達したのではなかろうか。ただし、この想定を裏付ける詳細な伝播ルートの解明のためにはさらなる類例の増加を待つ必要があるという。
鳥形は多数みられるし、小円板もあちこちに取り付けられている。
『黄金の国・新羅展図録』は、金冠は華麗な外形とは裏腹に薄い金板で製作されており、また過多ともいえるほどに装飾が多いため、実際に使用したというよりは、墳墓の副葬品または葬送儀礼用具として製作されたと考えられるという。
ティリヤ･テペ６号墓の金冠は実際に被った状態で出土しているが、藤ノ木古墳では飾履と共に足元から出土している。

中国では歩揺の付いた小さな冠がは出土しているが、樹木冠もあったかな。
中国の歩揺冠についてはこちら


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→黄金のアフガニスタン展３　最古の仏陀の姿は紀元前？

関連項目
歩揺冠は騎馬遊牧民の好み？
金冠の立飾りに樹木形系と出字形系？
黄金のアフガニスタン展４　ヘラクレスは執金剛神に
黄金のアフガニスタン展３　最古の仏陀の姿は紀元前？
黄金のアフガニスタン展１　粒金のような、粒金状は粒金ではない

※参考文献
「黄金のアフガニスタン　守りぬかれたシルクロードの秘宝展図録」　九州国立博物館・東京国立博物館・産経新聞社　２０１６年　産経新聞社
「南ロシア　騎馬民族の遺宝展図録」（１９９１年　古代オリエント博物館）
「世界美術大全集東洋編１５中央アジア」　１９９９年　小学館
「黄金の国・新羅－王陵の至宝－展図録」　２００４年　韓国国立慶州博物館・奈良国立博物館

敦煌莫高窟３ ５７窟、観音菩薩の宝冠に瀝粉堆金

『敦煌の美と心』は、第５７窟は伏斗式方窟で、西壁の仏龕に如来坐像と二仏弟子・四菩薩を安置しているという。
残念ながら龕内の塑像は清代の重修なので、あまり採り上げられることはない。
また、西壁の龕外側の壁画も、残念ながら変色が激しい。

そうなると５７窟の見るべきものは南壁の樹下説法図、それも観音菩薩ということになってしまう。

南壁の仏樹下説法図は、双樹、宝蓋のもとで結跏扶坐する如来仏を中心に菩薩が描かれているという。
説法する釈迦の両脇に年長者の迦葉と一番若い阿難、その両外側に脇侍菩薩が立っている。
しかし、両脇侍を観音・勢至とする本が多く、その場合中尊は阿弥陀如来となって、迦葉・阿難を従える釈迦如来と矛盾するように思うが、『中国石窟　敦煌莫高窟３』も主尊を阿弥陀とし、左右に侍するのは迦葉・阿難、続いて観音・勢至として、それを特に問題にしていない。

それはともかく、樹下説法図は中央の釈迦も顔が黒く変色しているが、全体的に観音菩薩側の菩薩たちの方が白いまま残り、勢至菩薩側の菩薩たちは黒ずんでしまっている。菩薩たちは皆同じような秀麗な容姿に描かれていたのだろうが、現在は観音菩薩が変色せずに残っているために目立つのだ。

描かれた当初は左の勢至も右の観音と変わらない色白の菩薩だったはずだが、経年変化で鉛白が黒く変化してしまっている。両者をを並べてみると、とても同じような菩薩を描いたとは思えない。

『シルクロード２敦煌砂漠の大画廊』は、まるで水彩のようにうす紅色で描かれ、輝くばかりであるという。
中央寄りの阿難の顔には、観音菩薩よりも頬と瞼の赤みがはっきりと残っている。しかし、変色は外側の菩薩は顔にも体にもみられ、阿難の体には部分的に見られ、観音菩薩の両腕にさえ忍び寄っている。

分厚いガラスを通して、小さな菩薩像がまとった金色の装身具に目を凝らすと、それが平面ではないことに気が付く。
特に金冠は、その等間隔に配された凸の点々が打ち出し列点文を表しているようだ。冠の中央には微笑むというよりは笑っているような化仏の坐像が描かれ、左右には緑色の色彩が剥落しながらも残っている。それぞれ貴石の象嵌を表しているのだろう。
同書は、その美肌を飾る瓔珞と冠は、金色に彩られている。クローズアップして見れば、それはただ筆で描かれているのではない。宝石と見えるひと粒ひと粒が堆く盛り上がっている。
これが、聞くところの「攊粉堆金（れきふんたいきん）」であった。金粉を漆で固め、一層一層塗り上げていく技法である。常書鴻さんによれば、それは隋の時代にはじまっているが、唐で完成した。なかでも５７窟のそれは美しく、しかも完好な形で残っているという。
しかし、『敦煌石窟　精選５０窟ガイド』は、体中に飾られた胸飾、碗釧、臂釧などの装身具は、瀝粉堆金（れきふんついきん）という技法で制作し、きらびやかで華麗である。
瀝粉堆金－石膏を細かな泥にし、パイプつきの革袋に入れ、それを絞りながら図案を描く技法を瀝粉という。それを乾燥させ、にかわを塗った上にさらに金泥（金彩）を塗りつける技法は堆金である。初唐から始まり、宋や西夏時代に一般化されたという。
私は瀝粉堆金で「れきふんたいきん」と読み、途中の工程はどちらかわからないが、最後は金箔を貼り付けるのだと思っていた。

瀝粉堆金かどうかわからないが、装身具や千仏の顔が金色のものは隋時代（５８１－６１８）にも見られる。

菩薩立像　敦煌莫高窟４０４窟西壁龕内南側　隋（５８１－６１８）
盛り上がりはわかりにくいが、内側の首飾りを見ていると、金箔の四角いものが、首飾りの線からはみ出ている箇所があるので、金箔を貼り付けているのがわかった。

金泥と金箔では輝きが異なる。金箔の方がずっとキラキラと輝いて見える。
暗い石窟内で、小さな照明にも輝くのは金箔だからではないだろうか。

おまけ
阿弥陀如来の坐す蓮台の下には、香炉のようなものの両側に獅子が描かれている。左右対称ではなく、左側の獅子は中央を向いているが、右側の獅子は外側を向いている。

このような獅子はマトゥラー仏やガンダーラ仏にも見られる。元来は主尊を守るために表されたものだろうが、獅子は様々な格好に表されていて、「遊び」の部分が残されているようで、このような獅子の姿を見るのも仏像・仏画を見る楽しみの一つとなっている。
いつかそのような獅子像をまとめたいと以前から思っているが、なかなか実現せずに、今日に至っている。
現在のところ、アップしてるものはクリーヴランド美術館蔵のマトゥラー仏のものだけだった。この像の台座は左側が欠けているが、右側に外側向きの獅子、中央に正面向きの獅子が残っているので、おそらく左側の獅子も外側を向いていただろう。
この残片が見つかって、左側の獅子が寝っ転がっていたとしても驚かない。
このマトゥラー仏の画像はこちら

関連項目
敦煌莫高窟２７５窟１　弥勒交脚像は一番のお気に入り
敦煌莫高窟の連珠円文は隋から初唐期のみ

※参考文献
「世界美術大全集東洋編４　隋･唐」　１９９７年　小学館
「敦煌の美と心　シルクロード夢幻」　李最雄他　２０００年　雄山閣出版社
「中国石窟　敦煌莫高窟３」　敦煌文物研究所　１９８２年　文物出版社
「シルクロード　絲繡の道第二巻　敦煌　砂漠の大画廊」　井上靖・ＮＨＫ取材班　１９８０年　日本放送出版協会　
「敦煌石窟　精選５０窟鑑賞ガイド　莫高窟・楡林窟・西千仏洞」　樊錦詩・劉永増　２００３年　文化出版局

打出し列点文も粒金細工から？

　
粒金細工の最古の作品は今のところウル王墓出土の短刀の鞘（前２６００－２５００年）だが、打出し列点文はギーラーン出土の金製首飾り（前１０００－５００年）にあった。打出し列点文はどこまで遡るのだろうか。

豊穣の女神の首飾り　前２千年紀（前２０００－１０００年）　ウガリット　シリア国立博物館蔵
『シリア国立博物館』は、金の板を加工したものと玉を交互に連ねている。ヒトデ形の金板や筒形のもの、点状に打ちだし飾りをつけたものとさまざまな金属加工の技術が試みられている。中心にたれさがる金盤には豊穣の女神が表現されているという。
①裏向きになっているが、十字文の中央に丸く打出した点文が見える
②ヒトデ形とされている六角形の中心部に打出し列点文がある
③小さな木の葉形の周囲に打出し列点文が並び、その中央には大きな打出し点文が小さな打出し列点文に囲まれている
④大きな木の葉形を打出し列点文がを一周し、大きな打出し点文は文様にも使われている。
冠　前３千年紀後半（前２５００－２０００年）　トルコ、アラジャ・ホユックＡ墓出土　金　高５．４㎝径１９．２㎝　アナトリア文明博物館蔵
『世界美術大全集東洋編１６西アジア』は、比較的幅があり、細かな透かし状の装飾が施されるのが特徴である。透彫りは、三角形の透かしを方向をたがえて四つ組み合わせることで格子目文にＸ字形文（襷状）が組み合わせた形となっている。それぞれの三角形は、外側から鑿（のみ）状の工具で３回打ってくりぬくことで作り出されているため、微妙に形が異なっている。これが水平方向に４段にわたって全周する。上縁と下縁には内側からの打出しによる点文が認められるという。
三角の形はそれぞれ異なるが、列点文はほぼ等間隔に打ち出されている。また、水平の透彫の間には３段の大きめの列点文が並んでいる。どちらの作品も、打出し文は粒金の代わりのような気がする。そうだとすると、それぞれの地に粒金細工の作品があったのか、金冠がほかの場所からもたらされたものということになる。

ところで、金冠の縁に列点文が巡るというのは新羅の金冠と似ている。また、天馬塚出土の金製冠帽では金板に文様を切り出して残った細い直線や曲線にも打出し列点文あるいは打出し文が施されている。しかし、３０００年近くの隔たりは、アジア大陸の東端と西端の距離よりも大きいなあ。

※参考文献
「世界美術大全集東洋編１６　中央アジア」（２０００年　小学館）
「世界の博物館１８　シリア国立博物館」（１９７９年　講談社）　

生命の樹か鹿の角か

　
ティリヤ・テペ６号墳出土の金冠（前１世紀－後１世紀）は、外観が新羅の出字形立飾りのついた金冠（５－６世紀）よりも藤ノ木古墳（６世紀後半）出土の金銅冠に似ているが、他にも類似点がある。それは「剣菱形飾り」が樹木の先についていることだ。
その剣菱形飾りがパジリク出土の壁掛けにもあった。

王権神授を表した壁掛け　スキタイ・シベリア　パジリク５号墳出土　フェルト　全体４５０－６５０㎝　前５世紀末－４世紀初　エルミタージュ美術館蔵
『世界美術大全集東洋編１５中央アジア』は、５号墳の墓坑は広さが６．６５Ｘ８．２５ｍで、その中に丸太を組み合わせた３．４Ｘ６．４ｍの外側の木槨と、２．３Ｘ５．２ｍの内側の木槨があった。この壁掛けは、墓坑と外側の木槨とのあいだの空間に、９頭の馬の遺骸や四輪車、絨毯などとともに、丸めておかれていた。
手には枝が曲がりくねった木を持っている。木には開いた花、石榴のような実、先の尖った葉がついている。このような木は西アジアの古代美術にも登場し、そこでは「生命樹」とか「聖樹」「宇宙樹」などと呼ばれ、王権、支配権の象徴と考えられているという。
女神の持つ枝の先端に幾つかつけられた「先の尖った葉」が剣菱形飾りによく似ている。
女神の前にいる騎士はこちら「生命の樹」は、木の枝というよりも、アルジャン出土の鹿の角に似ている。鹿の角に葉や蕾、花をつけたようにも見えるなあ。

鹿形帽子飾　前７世紀末　金製　高６．８㎝　トゥバ、アルジャン２号墳出土　エルミタージュ美術館蔵
『スキタイと匈奴』は、爪先立った鹿は初期スキタイ時代のモチーフであるという。
鹿の角の枝が１本１本大きく曲がっているのことも特徴的だ。　その曲がった枝角が、パジリクの絨毯では、女神の持つ曲がりくねった枝になっていったのではないだろうか。
『世界美術大全集東洋編１５中央アジア』は、表現されている動物のなかでもっとも多いのは鹿である。鹿の特徴はなんといってもその立派な角にある。角は古代社会ではしばしば豊饒や再生のシンボルとみなされていた。スキタイの鹿もそれらの願いの象徴だったのであろうかという。
パジリク出土の壁掛けで、女神が持っているのが木の枝ではなく鹿の角だとすると、どこかであるいはパジリクで角が鹿の体から独立したことになる。そしてどのような経路でか分からないが、やがて新羅の金冠に立飾りとして鹿の角が出現することとなったのでは。
その中継点にあるのが蒙古自治区出土の鹿角馬頭形歩揺飾（３－５世紀）とか。
そして、独立した鹿角に、「出」「山」字形樹木の系統が組み合わされていったのが新羅の金冠かも。

パジリク、アルジャンの位置はこちら
ティリヤ・テペ、新羅、藤ノ木各古墳出土の金冠、蒙古自治区出土鹿角馬頭形歩揺飾については、歩揺冠は騎馬遊牧民の好み？・ 剣菱形飾りは新羅？－藤ノ木古墳の全貌展より・慶州天馬塚の金冠・慶州天馬塚で出土した金製附属具は内帽の揺帯？


関連項目
生命の樹を遡る

※参考文献
「世界美術大全集東洋編１５　中央アジア」（１９９９年　小学館）
「興亡の世界史０２　スキタイと匈奴遊牧の文明」（林俊雄　２００７年　講談社）

金冠の立飾りに樹木形系と出字形系？

　
慶州の市街地には、新羅時代の巨大積石木槨墳（５世紀中頃－６世紀前半）がポコポコあって、その内の５つの古墳から金冠が出土している。製作時期の早い順に、皇南大塚北墳・金冠塚・瑞鳳塚・天馬塚そして、下の不鮮明な写真の金鈴塚出土の金冠である。積石木槨墳はどこで成立して慶州にどのように入ってきたのか、調べてみたがわからなかった。その経緯はこちら

金冠は、「出」字形あるいは「山」字形と呼ばれる樹木を表したものや鹿の角などが立飾りになっていて、そのあちこちに小さな円形の歩揺や翡翠の勾玉がついているという、かなり特異なものである。この金冠はどこのどのようなものに起源を求めることができるだろうか？

金製ディアデム　ホフラチ古墳出土　後１世紀　エルミタージュ美術館蔵
『騎馬遊牧民の黄金文化』は、ドン川下流右岸の町ノヴォチェルカッスクで偶然に発見された。サルマタイ貴族の女性の副葬品に由来する。
ディアデム上部には、樹木とその左右に鹿、山羊、鳥が配置されている。鹿と山羊の鼻面の先端には小環が作られており、元来何らかのものが吊り下がっていた。また、樹木の葉は歩揺のように小環で取り付けられていた。
ディアデム上部の樹木と鹿・山羊・鳥からなるユニークな情景はサルマタイの神話的世界の一端を表現していると思われるという。
鹿も樹木も自然な表現で、歩揺が木の葉形である。
新羅の金冠のような出字形の樹木や鹿の角だけという立飾りとは似てもにつかない。とはいえ、鹿と樹木という組み合わせが新羅以外の場所で存在するのは確かである。　野山羊と聖樹　北アフガニスタン、シバルガン近郊ティリャ・テペ４号墓出土　前１～後１世紀　高５．２㎝　カーブル博物館蔵 　
『世界美術大全集東洋編１５中央アジア』は、王とおぼしき被葬者の頭蓋骨の横で、中空の見事な角をもった野山羊（アルガリ）の像が発見された。蹄の先につけられた４個の小環は、この小像の下にさらに構造物があって、それに固定するために使用されたものであろう。角のあいだにも中空の管がつけられており、その管に別の何かが差し込まれ、継がれていたと考えられる。被葬者頭部で発見された円板の葉をつける黄金の樹木（高９．０㎝１６．４６ｇ）がそれであるという。
野山羊の頭部にのっていたにしては樹木が大きすぎるのでは。こちらは歩揺が円形になっている。
ホフラチ古墳出土のディアデムには左側にも樹木があり、鹿ではなく大きな角を持つ山羊があったが、ティリヤ・テペ出土の山羊とよく似ている。ティリヤ・テペはどのような民族の墓だったのだろう？
『アフガニスタン遺跡と秘宝』で樋口隆康氏は、出土品にはヘレニズム、パルチア、バクトリア、スキタイ、インド、中国、匈奴など、ユーラシア各地の文化の影響が見られる。１世紀のクシャン朝初期か大月氏の墓と見られるというが、『騎馬遊牧民の黄金文化』で田辺勝美氏は、この墓地に埋葬された人たちがどのような民族であったかという点については、大月氏とかクシャン族、サカ族とかさまざまな見解が提示されたが、筆者はユスティヌスやストラボンなどのギリシア人著作家がグレコ・バクトリア王国を滅ぼした民族の一つに挙げているサカラウリないしサカラウカエではないかと思うという。どちらにしてもイラン系騎馬遊牧民のようだ。
樋口隆康氏は、シバルガンの北５㎞の地に、このテペがあり、古い神殿遺構のテペの上面に堀込まれた６基の墓から約２万点の黄金製品を発見した。墓は何れも小型の小型の土坑墓で、遺体は木棺の中に盛装されて、納められていたという。
慶州の古墳群とは反対に、見つからないような墓に埋葬されていたらしい。

このような円板の葉をつけた樹木は、遼寧省房身２合墓出土の金製歩揺付冠飾に見られ、ホフラチ古墳出土の写実的な木の葉形歩揺ほどではないが、木の葉状の歩揺は遼寧省憑素弗墓（太平７年、４１５）出土の金歩揺冠・内蒙古出土（１～３世紀）の牛首金歩揺冠・内蒙古自治区出土（３－５世紀）の鹿角馬頭形歩揺飾にも見られる。　帽子の飾り　イシック・クルガン出土　前４世紀　エルミタージュ美術館蔵
『騎馬民族の黄金文化』は、冠は、さきの尖った帽子を黄金で装飾し、正面にグリフォンや馬を配置して、側面に山岳に樹木の上にとまる鳥などを取り付けたものであった。この墓の被葬者は「黄金人間」と呼ばれ、足の先から冠まで黄金をまとっていて、スキタイ系民族の１つであるサカ族の一部族長とされている。
南側の埋葬施設は墳丘下に丸太で造られたログハウスのような墓室があった。墓室の大きさは内法２．９Ｘ１．５ｍの細長い長方形。身長はおおよそ１６５㎝で、形質人類学者のイスマギロフ氏によると年齢は１６～１８歳、ユーロペオイドとモンゴロイドの特徴が混合しているらしい。
ユーラシアの草原地帯の人々は一日の寒暖の差が激しく防寒の必要もあり、また馬に乗り行動するところから、三角形の帽子を着用していた。その帽子に黄金の装飾をつけたものや帽子の上に立飾りのついた冠帯をかぶることが彼らの冠であった。
このような冠は黒海沿岸から朝鮮半島までいくつか出土しているという。
墳丘に竪穴を掘って木槨を築いたのだろうか。
一見なんの共通点もないような尖った冠帽だが、よく見ると左耳上方に針金の樹木が見える。　鹿はいないが、「出」や「山」の字に繋がる形をした樹木の表現だ。
クーバンにあるウスチラビンスカヤ４６号墓もサルマタイ族の墳墓で、出土した冠は直線的な樹木の２本の枝先と頂上に鳥、基部に角の大きな山羊、樹木の左右に山羊を対置したもので、樹木の造形が新羅の「出」字形の冠と似ているという。
クーバンのサルマタイ墳墓出土の冠が気になる。どんな形なのか見てみたいなあ。　　ティリヤ・テペ６号墓出土の金冠について『世界美術大全集東洋編１５中央アジア』は、第６号墓のシャーマンのような女性の墓室から出土したもので、６本の樹木からなっている。６本の樹木はそれぞれ歩揺や花弁で飾られていて、中央部をのぞく５本の木には富や王権のシンボルである鷲が左右についていたという。
山羊も鹿も登場しないこと、そして、樹木が「出」や「山」の字形ではなく左右対称に金板を切り取ったような形で、どちらかというと、新羅の金冠よりも時代が下がる藤ノ木古墳出土の金銅冠の方が似ている。

元は同じ樹木だったとしても、ティリヤ・テペから藤ノ木古墳へと伝わった樹木形立飾りの系統と、イシック古墳から慶州へと伝わった「出」「山」字形立飾りの系統という、２つの流れがあるのでは。
どのような経路で、それぞれ新羅や日本に伝播したのだろう。

イシック・クルガンの位置はこちら
積石木槨墳についてはこちら

※参考文献
「興亡の世界史０２　スキタイと匈奴　遊牧の文明」（林俊雄　２００７年　講談社）
「ロシアの秘宝　ユーラシアの輝き展図録」（１９９３年　京都文化博物館）
「季刊文化遺産１２　騎馬遊牧民の黄金文化」（２００１年　財団法人島根県並河萬里写真財団）
「南ロシア　騎馬民族の遺宝展図録」（１９９１年　古代オリエント博物館）
「アフガニスタン遺跡と秘宝　文明の十字路の五千年」（樋口隆康　２００３年　ＮＨＫ出版）
「世界美術大全集東洋編１５　中央アジア」（１９９９年　小学館）　

ティリヤ･テペの細粒細工は金の粒だけを鑞付け

　
新羅の金冠に似ているとされるティリヤ・テペ６号墓出土の王冠にも粒金細工があった。
ティリヤ・テペは北アフガニスタン、アレクサンドロス大王が遠征したバクトラ（現バルフ）とアレクサンドリア･マルギアナ（現メルヴ）の中程に位置している。粒金細工の装身具が出土したサルマタイの住むクラスノダルやロストフよりも東南方にある。
『アフガニスタン遺跡と秘宝』は、出土品にはヘレニズム、パルチア、バクトリア、スキタイ、インド、中国、匈奴など、ユーラシア各地の文化の影響が見られる。１世紀のクシャン朝初期か大月氏の墓と見られる。なかで、シルクロードの各地に見られるものが、スキタイ系の黄金製品である。
スキタイは、黒海の北の沿岸にいた騎馬民族であった。紀元前７世紀頃、ギリシャ民族がこのあたりに植民地を開き、ふたつの民族の交流がはじまった。ギリシャは穀物や毛皮・奴隷を求め、スキタイは工芸品や葡萄・オリーブ油を求めた。スキタイの特色とされる金銀工芸品は、スキタイ貴族の要請に応えて植民地にいたギリシャの工人が作ったものであったといわれるという。
へえー、スキタイの金工品はギリシャ人が作ったものやったんや。その後のサルマタイの金工品はサルマタイが作っていたのかなあ。　 ティリヤ・テペは、６基の墓はいずれも構造は簡単なものという。

５号墓の首飾りは華麗だ。前１世紀ともなるとスキタイではなくサルマタイの工芸品か、あるいはヘレニズム美術かだろう。
象嵌されているのは赤と青の石あるいはガラスだろうが、形も大きさもよくそろっている。　
そして大小の金の粒。台座に金の粒を鑞付けしたのではなく、金の粒どうしを鑞付けしているように見える。 １号墓出土の黄金飾板は１０個の金の粒を鑞付けで平面的な三角形に仕上げている。何か帯状のものにでも取り付けてあったのだろうか。 ３号墓出土の金製粒金の空玉は底が見えているのだが、金の粒どうしを鑞付けすることによって、中空の玉を作り上げたようだ。この技術ってすごくないのだろうか。ティリヤ･テペの小規模な墓群で出土したものが、その土地で作られたものか、他の国から将来されたものか全くかわからないが、今までにはない、金の粒どうしを鑞付けするという技術が特異である。

ティリヤ・テペ６号墓出土の王冠については、歩揺冠は騎馬遊牧民の好み？・剣菱形飾りは新羅？－藤ノ木古墳の全貌展よりをどうぞ

慶州天馬塚で出土した金製附属具は内帽の揺帯？

天馬塚では金冠の他にも附属具とされるものが出土した。中央の１６個は金冠からはずれた歩揺かも知れない。外側の歩揺のついた細い金線が、瑞鳳塚の金冠についていた鳳凰飾りを支える内帽形の骨格を作る揺帯に似ている。
しかし、その間にある角の輪郭のようになっているものはわからない。遼寧省憑素弗墓（太平７年、４１５）出土の金歩揺冠を支える揺帯に似ているような気がする。　『世界美術大全集東洋編３』は、石槨墓の墓主・憑素弗は、十六国の一つ北燕（４０７～４３６）の王馮跋の弟であった。北燕は、鮮卑系の後燕を継いで漢民族の将軍・馮跋が建てた王朝であり、都とした龍城（遼寧省朝陽市）は北辺、契丹などの遊牧民の地であった。馮氏の出自と政策ゆえに漢文化への傾斜が強かったようだが、地勢、時勢、ともに外界からの刺激にさらされていたという。
憑素弗墓出土の金歩揺冠に似たものが、同じ遼寧省より出土している。

金製歩揺付冠飾　遼寧省房身２合墓出土　遼寧省博物館蔵
『日本の美術４４５』は、房身２号墓では方形冠飾のほか、木の葉形の歩揺を金板に着し、いかにも聖樹を連想させるような金製冠飾とやはり歩揺付の金製帯板が出土しているから、三点一具をなして一つの冠を形づくっていたようであるという。　
形は似ているが、瑞鳳塚出土の金冠の歩揺飾のように頭頂部を飾るものではないようだ。同墓出土の方形冠飾はこちら 内蒙古自治区からも、歩揺飾が出土している。

鹿角馬頭形歩揺飾　３－５世紀　高１９．５㎝幅１２㎝　１９８１年内蒙古自治区烏蘭察布盟達爾罕茂明安聯合（ダルハンムミンガン）旗西河子出土　内蒙古自治区博物館蔵
『中国☆美の十字路展図録』は、金の鋳造で複雑に分岐した角をつける馬頭を作り、耳の輪郭及び鼻柱や角などを金の細粒で装飾し、石やガラスを象嵌している。角の先端につけられた桃形金葉の輪郭は刻点連珠文装飾の効果を出している。これは一組の冠飾の内の一つで馬頭形及び牛頭形飾が各々一対ずつ発掘された。辺境から匈奴の故地へと導いた鮮卑の始祖神話の神獣は馬に似、声は牛に似ると伝えられるが、これらはそのような神獣の辟邪祥瑞の意味合いを担っていたのであろう。金の桂枝や獣形をつけた冠飾（歩揺）付の冠は後漢書にも見られるが、イラン系遊牧民族起源と考えられる。晋書には歩揺冠を好んだ鮮卑族慕容部の人々は歩揺と呼ばれ、これが訛って慕容部の名前となったと伝えられるという。牛頭形飾はこちら
歩揺付の冠がイラン系遊牧民の起源とすると、その人々の居住地区はシベリアだったのだろうか？また、鮮卑族のうち北魏を建国したのは拓跋部だが、他にもいろんな部族があったようだ。中国から見れば東北部に、朝鮮半島から見れば西方に居住していた鮮卑族は慕容部だが、歩揺からその部族名がついたとは知らなかった。　　『日本の美術４４５』は、いずれも４世紀中葉から５世紀初頭に比定される遺品であり、６世紀前半の武寧王陵王妃棺出土冠飾に先行する黄金製冠飾の北方作例として注目される。
特に房身２号墓からは３件の冠飾のほか、多岐にわたる黄金製品が副葬されており、古代鮮卑族の墓であることから、鮮卑族の黄金尊重のさまが偲ばれるとともに、黄金文化伝播の役を担った北方遊牧民達の活動の実体が彷彿とさせられるという。
武寧王陵出土の方形金製冠飾はこちら

これらは樹木形や鹿角形というシベリアのシャーマニズムの要素を持っているが、新羅式金冠ほどの大きさはない。ずいぶんと簡便になっているとも見えるが、それは鮮卑族の好みだったのだろうか。

※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」（森浩一監修　１９８８年　中央公論社）
「図説韓国の歴史」（金両基監修　１９８８年　河出書房新社）
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」（２００４年　奈良国立博物館）
「世界美術大全集東洋編３　三国・南北朝」（２０００年　小学館）
「国立慶州博物館図録」（１９９６年　通川文化社）
「中国☆美の十字路展図録」（２００５年　大広）
「日本の美術４４５　黄金細工と金銅装」（河田貞　２００３年　至文堂）　

慶州天馬塚の金冠

『世界美術大全集東洋編１０』は、朝鮮半島の古代文化を象徴するのは、新羅の金製品である。
今日までに金冠塚、皇南大塚北墳、天馬塚、金鈴塚、瑞鳳塚の合わせて５基の古墳から典型的な金製の新羅式冠が出土している。これらはみな新羅の都があった慶州の邑南（ゆうなん）古墳群に属するという。
もっとたくさんあるのかと思っていた。
金冠塚に比べて立飾の枝が太くなり、列点文が２条になるなど、新しい要素が見られる。冠帯の左右には、冠垂飾が一つの金環から長短２条下がる。１条は、３枚の金板を折り曲げ、背中合わせにして作った三翼形垂下飾を先端に垂らす。中間の飾りは、細金板を二つに折り曲げた両端に輪を作り、細金板の周りを金線で螺旋状に巻き付け枝を出し、その先に心葉形歩揺を垂らした金具を９個連結している。他の１条は、華籠形中間飾りに３個の心葉形垂下飾を下げるという。
垂飾は新羅から出土した皇南大塚北墳・金冠塚・瑞鳳塚・金鈴塚の金冠にそれぞれついていて、飾り・金冠への取り付け金具はすべて異なっている。　
新羅式金冠は、鉢巻き式の冠帯に「山」字形を上下に３、４段連ねた立飾が正面と左右側面に一つずつ立ち、背面に鹿角形立飾が１対立つ形を典型としているという。
この型式のもっとも古い形は、邑南古墳群内の南に位置する校洞から出土した１段の「山」字形の立飾をもつ金冠である。金板には打出列点や蹴彫りがみられず、円形歩揺が冠帯と立飾につく簡素なものである。民家の塀の修理中に偶然発見され、金製耳飾り、金銀装素環頭大刀、三葉文環頭大刀などが合わせて届けられた。遺構は後に調査され、直径１５．６ｍ（復元）の積石木槨墳であることが判明した。これらの遺物は、おそらくこの古墳からの出土と見てよく、古い様相をもっており、金冠も新羅初期のものと見てよいだろう。新羅は、歴史書によれば３７７年に中国の前秦に使者を送ったという記事があるので、４世紀後半には成立していたとみてよいという。
これが慶州で最初に作られた金冠らしい。１段の「山」字形の立飾というが、太い幹と枝の樹木を表したとみる方が自然だろう。側面の立飾は樹木形なのか、鹿の角形なのか、木の葉のような歩揺があるので樹木形のようだ。　『図説韓国の歴史』は、祭政一致時代の韓国の王は、王であるとともに、祭祀を司るシャーマンであった。新羅（シルラ）や百済（ペクチェ）、伽耶（カヤ）国などの故地から出土した金冠や金銅冠なども、シャーマニズムにかかわる冠物とみて大きな間違いはない。聖樹を立て飾りに用いたそれらの冠は、生命樹つまり樹木信仰の具象化した形だとわたしは思う。横に鹿の角を立てた冠などがシベリアのシャーマニズム文化圏でも見られるという。
シベリアと新羅･百済･伽倻の間には高句麗という国があったのに、高句麗にはこのような冠はないようだ。高句麗を経由せずに、どのようにしてシャーマニズムや樹木形や鹿の角形の立飾のある冠が伝わったのだろう。

※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」（森浩一監修　１９８８年　中央公論社）
「図説韓国の歴史」（金両基監修　１９８８年　河出書房新社）
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」（２００４年　奈良国立博物館）
「天馬　シルクロードを翔る夢の馬展図録」（２００８年　奈良国立博物館）
「いまこそ知りたい朝鮮半島の美術」（吉良文男　２００２年　小学館）

慶州天馬塚の冠飾

鳥翼形冠飾　金製　高４５．０㎝　６世紀　国立慶州博物館蔵
『黄金の国・新羅展図録』は、金冠塚からの出土例と、形態や文様が非常に類似する。しかし、中央上部の突起が５つから３つに減り、左右の鳥翼形装飾が金冠塚のものよりも直線的に上に長く伸びる点が異なる。被葬者の着用品ではなく、木槨内の副葬櫃から蝶形冠飾と一緒に出土した。鳥が力強く羽ばたく姿を連想させる左右対称の構図である。
冠飾の内面には、複雑な文様が透彫されており、唐草の蔓と類似する。５世紀中葉の金属工芸品にみられる図案を考慮すると、龍文が唐草文のように変化したものとみられる。龍文の周縁には、裏側から打ち出して装飾した列点文が施されており、冠飾の周縁には、列点文と波状列点文が施されている。金糸を用いて約４００個以上の円形の歩揺をびっしりと取り付けて、華麗に装飾しているという。
これだけの歩揺がついていると、歩くとにぎやかな音がしたのだろうか。よく似ている金冠塚出土の鳥翼形金冠はこちら　 蝶形冠飾　金製　高２３．０㎝　６世紀　国立慶州博物館蔵
１枚の薄い金板を切り抜いて製作する点が特徴で、その製作技法と意匠が非常に特異である。全形は、義城・塔里３槨から出土した典型的な冠飾とは異なり、ふくろうのような鳥類が羽を広げた姿に類似する。
透彫文様と文様装飾部の周縁には、列点文が表現されている。中間と左右の羽根部には端の丸い猪目形の文様を、中央には５つ、左右にはそれぞれ３つずつ、透彫技法で施す。この文様は、主に６～７世紀の百済の金工品で大いに流行したもので、心葉形の変形とみられる。こうした文様が新羅の金属工芸品に現れるもっとも早い例としては金冠塚の冠帽があり、天馬塚出土品では、龍文が表現された銀製銙帯にもみられるという。
心葉形の変形がこのような丸い猪目形になったという。心葉形は金冠塚出土垂飾耳飾（５世紀）に見られるが、一番下の大きなものが鎖で閉じられていて心葉形とわかるが、それ以外は心葉形だとは思ってもみなかった。猪目形がよくわかるものはこちら。
そして、同じ天馬塚の金製冠帽では、猪目形の刳り貫きが変形して半環文になったという（「世界美術大全集東洋編１０」より）。
このように５～６世紀の新羅でどんどん変化していく文様だが、百済では６～７世紀に金工品で流行したらしいが、中央アジアのティリヤ・テペ６号墳出土の金冠立飾にも猪目形の刳り貫きが見られる。それは前１世紀後半～後１世紀前半に作られたものである。　三角帽形をした内冠の前面にさし込んで装飾するというが、実際に被るとどのようになるのだろう。

壁画に古代朝鮮人　ウズベキスタン、サマルカンド市アフラシヤブ都城宮殿址出土　ソグド時代（７世紀後半）
『図説韓国の歴史』は、ソグド時代の壁画には、古代朝鮮人とみられる２人の人物が描かれていた。鳥羽冠をかぶり、環頭大刀を佩き（はき）、拱手している姿は、高句麗人か新羅人を彷彿させる。高句麗は突厥と交渉をもっていたので、中国を経由しない「ステップ・ロード」ルートにより、西域との直接接触を強く示唆するもので、三国時代の文物にみられる西域的要素はこうした経緯によるものと考えられるという。
６６８年に高句麗は唐と新羅によって滅ぼされ、統一新羅時代になるのだが、この壁画製作時期の７世紀後半は、三国時代の高句麗から行った人たちなのか、新羅から行ったのか、それとも統一新羅時代のどちらかの人たちなのか、微妙なところやなあ。 朝貢図　陝西省乾県乾陵陪葬墓出土、章懐太子墓・墓道東壁　唐・神龍２年（７０６）　西安市陝西歴史博物館蔵
『世界美術大全集東洋編４隋・唐』で杜暁帆氏は、長安の鴻臚寺、礼賓院の官吏が３人の周辺異民族の使節を連れ、大唐王朝に拝謁（朝貢）する途中の風景であるという。
唐朝文官は籠冠を被り、赤色長袍をつけ、笏を持って綬帯を引きずる後ろからついて行くこの使節たちは、『唐書』に記載のあるタジクないしペルシア、高句麗ないし日本などの民族であると考えられるという。
使節の前にいる人物はタジクもペルシアも東方アーリア系なので、どちらかわからないが、後方の人物は、日本人ではなく統一新羅の人で、高句麗系か新羅系かはわからない。『黄金の国・新羅展図録』は、金冠と共に、金製冠帽と冠飾も着用者の社会的地位や身分を示す重要な威信材であった。冠帽と冠飾は別々に出土することもあるが、本来はセットであったと考えられる。
冠飾はも冠帽の前面にさし込んで、冠帽とセットで用いられる装飾品である。新羅人と高句麗人は、高句麗の古墳壁画や記録にみられるように、羽毛や鳥翼形装飾を冠飾として好んで用いた。
鳥翼形と蝶形の冠飾は中央アジア・アルタイ地方のパジリク遺跡の積石木槨墳でも出土しており、両地域間の関係を暗示しているという。
パジリク遺跡は紀元前５～４世紀の古墳群で、５号墳からフェルト製の王権神授を表した壁掛けが出土したことで有名が、同遺跡から鳥翼形や蝶形の冠飾が出土したことは知らなかった。

またここでも中央アジアというか、北方ユーラシアとの交流が見えてきた。草原の道で中国を介さずに行き来できた証明にはなるが、時代が違いすぎるようにも思えるなあ。　

※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」　森浩一監修　１９８８年　中央公論社
「図説韓国の歴史」　金両基監修　１９８８年　河出書房新社
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」　２００４年　奈良国立博物館
「天馬　シルクロードを翔る夢の馬展図録」　２００８年　奈良国立博物館　
「世界美術大全集東洋編４　隋・唐」　１９９７年　小学館
「世界美術大全集東洋編１０高句麗･百済･新羅･高麗」 　１９９８年　小学館

慶州天馬塚の金製品

　
天馬塚は、封土もしっかりと残っていて、学術的に発掘された積石木槨墳である。発掘の様子はこちら。そして、山字形金冠が出土したことから王陵とされているが、金冠だけでなく、他にも豪華な金製品が木槨内より出土している。

金製冠帽　高１９．０㎝　６世紀　国立慶州博物館蔵
様々に透彫された金板を組み立てて冠帽にしてあるのを『黄金の国・新羅展図録』でみていたが、国立慶州博物館で実際に目にすると、思っていたよりもずっと小さかった。頭に被ることはできないので、髷にでもかぶせるものだったのかと思った。
図録は、金冠塚から出土した冠帽と非常に類似し、新羅の冠帽の中でももっとも華麗なものである。前面に２枚、後面に１枚、上部に１枚の計４枚からなる透彫された金板を組み合わせて作られている。規格と形態からみて、白樺樹皮で作られた帽子にかぶせて装飾したものと推定されるという。
帽子にかぶせたものだったのだ。勾玉や歩揺で装飾された「山」字形の立飾のついた金冠がハレの日用なら、ケの普段使いの冠として使われたものだろうか。
『世界美術大全集東洋編１０高句麗･百済･新羅･高麗』は、天馬塚からは、ほかに白樺樹皮製冠帽が６個出土しているが、そのうち形がわかるのは２個である。一つはこの金製冠帽と同じく側面が半円形をなすもの、他は頂部が平らな台形をなすものである。
木棺内で被葬者が身につけていた金冠などの装身具が葬送用あるいは特殊な儀礼用とすれば、石壇上にあったこの冠帽は日常的に使用されていたものと見ることもできるという。
白樺樹皮製冠帽のうち、金製冠帽と同じ形のものにかぶせるものだったのだろか。
図録は、冠帽は、多様な文様を精巧に透彫して美しく製作されている。文様の種類としては、猪目文やＴ字文が大部分で、このほかにも菱形文、半環文、変形龍文などがあり、錐状の道具で裏側から打ち出して表現した小型突起による装飾もみられる。このうち半環文は、金冠塚から出土した冠帽の例をみると、天馬塚の蝶形冠飾で確認される猪目文が変形したものとみられる。文様がない余白は、直線または曲線の打出列点文で装飾され、金板の連結部分は厚みのある金帯を当ててから金糸で連結しているという。
それぞれの文様が素晴らしい。半環文が猪目文の変形したものというのも興味深い。蝶形冠飾については次回。
また、皇南大塚南墳出土の銀製冠帽には金銅製の唐草文のような変形龍文の透彫が取り付けられているが、そこには列点文はない。
このように、文様の変化や技術が進んだことが、５世紀中葉の皇南大塚南墳、後半の金冠塚、６世紀初の天馬塚の出土物からうかがえて面白い。　 銙帯（かたい）一式　金・瑪瑙・硬玉製　長１２５．０㎝　６世紀　国立慶州博物館蔵
『黄金の国・新羅展図録』は、主に銙帯は、皮革や布で作られた帯の表面を金・銀・金銅・銅などの薄い金属板で装飾したものである。
この銙帯は、薄い金板を切り抜いたり、打ち出して製作した４４枚の銙板・垂飾、帯端金具、および１３組の腰佩などから構成されているという。
慶州博物館では末広がりの筒状のものに巻き付けるようにして展示してあり、実際に身に着けるとどんな感じかわかるように工夫されていた。しかし、残念ながら暗くて細かいところまでじっくり見ることができなかった。
『世界美術大全集東洋編１０高句麗･百済･新羅･高麗』は、類似した文様の銙板と垂飾は、１９９０年に発掘された中国、遼寧省朝陽市の王子墳山墓群からも出土している。天馬塚と組み合わせも同じ金銅製帯金具で、３～４世紀の鮮卑の墓と考えられている。また、高句麗の都のあった中国、吉林省集安市の山城下３３０号墳からも透彫唐草文の銙板が出土しており、これによって新羅の帯金具の系譜を北方に求めることができる。さらにこの帯金具の影響は倭にも及び、福岡県飯塚市櫨山古墳から天馬塚とまったく同じ文様の金銅製の銙（東京国立博物館蔵）が出土しているという。
銙帯と腰偑は、壺杅塚・瑞鳳塚・金冠塚・皇南大塚北墳などから出土しているので、新羅独特のものかと思っていたが、北方系のものだったようだ。　
※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」（森浩一監修　１９８８年　中央公論社）
「図説韓国の歴史」（金両基監修　１９８８年　河出書房新社）
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」（２００４年　奈良国立博物館）
「天馬　シルクロードを翔る夢の馬展図録」（２００８年　奈良国立博物館）　

路東洞路西洞の平たく削られた古墳から豪華な副葬品－瑞鳳塚

　
金冠塚のそばから路西洞古墳群に入っていくと、右側に金鈴塚よりも低く広大な土壇がある。というよりも、ほぼ地面と同じレベルなので歩いていても気づかない。

路西洞　瑞鳳塚　５世紀中葉
『韓国の古代遺跡１新羅篇』は、発掘を視察・参加したスウェーデン（瑞典）のグスタフ・アドルフ皇太子の国名の「瑞」と出土した金冠の鳳凰飾りにちなんで「瑞鳳塚」と名づけられた。
墳丘の規模は径３６．３ｍで、その高さは１０ｍ以上と推定され、金冠塚に接するほどになるという。封土のすべてを取り除くという全面発掘がなされたため、従来明瞭でなかった点が解明されているという。
金冠塚は右端の向こうで見えていない。瑞鳳塚は現在双円墳の墳丘跡として残されている平面よりも、封土の分だけ膨らんでいたので、金冠塚まで迫るほどだったらしい。
削平され畑地となっていたが、南北の長径５２ｍ余、東西の短径３５ｍ、高さ７ｍの楕円形を呈していたという。１９２６（大正１５）年に小泉顕夫によって発掘された。墳丘の周囲に、幅１．８ｍの帯状の外護列石がめぐらされた瓢形墳で、北墳ののちに南墳が造られていた。発掘は北墳のみおこなわれたという。
しかし発掘の後は住宅地となっていたらしい。瑞鳳塚に沿って歩いたが双円墳だとは気づかなかった。そういえば路西洞古墳群には双円墳がもう１つあった。　地山層を掘り下げ、東西４．７ｍ南北３．７ｍの木槨、内部に東西３．８ｍ、南北２．０ｍの木棺を納める。木槨の下層は掘削した地山上に褐色粘土を敷いて平らにし、偏平な割石を二重に敷き、その上にバラスを１０㎝ほどの厚さに敷いて基礎としており、さらに多量の朱（酸化鉄粉）が散布していたという。朱を全面に塗布したのち木槨を組み、積石し、その表面を粘土でおおったのであるという。
今まで新羅の古墳について調べていて、「基礎全面に朱を塗布する」ということが明記されたものは、この瑞鳳塚だけである。日本の古墳にあるはずだ。藤ノ木古墳の石棺に、外側も内側も朱が塗られていたが、６世紀後半とされているので、瑞鳳塚の方がずっと早い。日本では魔除けだと思うが、瑞鳳塚の場合はなんのためだろう。
木槨内は盗掘もなく完存していた。硬玉・瑠璃製の勾玉で飾られた金冠・金製勾玉・魚形などの装身具、瑠璃碗・瑠璃杯、青銅鐎斗、漆匙、銀製盒が出土しているという。

金冠　高３０．７㎝
「金冠の鳳凰飾り」はどこにあるのだろうか。この金冠には頭の形のような金の針金が見える。そして中央の「山」字形の立飾から、歩揺のついた何かが見え隠れしている。
北燕、遼寧省、憑素弗墓（太平７年、４１５）出土の金歩揺冠に似ているが、これが鳳凰の形をしているのかどうか。
『国立慶州博物館図録』は、その内側に内冠を形どっていることが特徴である。揺帯で内帽形の骨格を作り、幅約１㎝の薄い金板２枚の立飾りを十字形に交差させ、その先端には鳳凰とおもわれる三羽の鳥が枝に止まっている様子を表現した装飾がそびえ立っている。このような形の内冠は現在まで知られているものには、類を見ない独特の形式のものであるという。
針金状のものは内冠というらしい。　玉類　ガラス･水晶・オニキス製　５世紀
『黄金の国・新羅展図録』は、数量からみて首飾よりは釧として用いられたか、それぞれ別の装身具に装飾品として用いられたものの集合体とみられるという。
下中央の緑色勾玉から２つ右に藍色のトンボ玉がある。小さな黄色の斑点がある。そして上中央の青色のガラス玉の左側に金層ガラス玉がある。解説には「黄色丸玉」とあるが、私には金層ガラス玉にみえる。『韓国の古代遺跡１新羅篇』は、銀盒には、細い針のようなもので銘文が刻まれていた。「延寿元年辛卯」につくられたもとわかる。高句麗長寿王３９年（４５１）と考えるのが有力である。古墳の編年問題に関係して、崔囗鉉は銀盒の製作年代と埋葬年代をほぼ同時ととらえ、瑞鳳塚を５世紀中葉に位置づけるという。
５世紀半ばといえば、皇南大塚南墳と同時代になる。同じ頃に２人の王が亡くなったのだろうか。

双円墳についてはこちら
金層ガラス玉についてはこちら

※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」（森浩一監修　１９８８年　中央公論社）
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」 （２００４年　奈良国立博物館）
「世界美術大全集東洋編１０高句麗･百済･新羅･高麗」 （１９９８年　小学館）
「国立慶州博物館図録」（１９９６年　通川文化社）
「いまこそ知りたい朝鮮半島の美術」（吉良文男　２００２年　小学館）

路東洞路西洞の平たく削られた古墳から豪華な副葬品－金冠塚

　
路東洞の道を隔てた向こう側は路西洞古墳群となっていて、路東の大きな鳳凰台古墳をぐるりと回ると、路西の金冠塚が平たく横長に見える。入口を入ると写真のように見える。

金冠塚（１２８号墳）　５世紀末～６世紀初め
『国立慶州博物館図録』は、慶州市路西洞のある民家で敷地拡張のための整地作業中にこの古墳の封土を掘り込んだところ、多量の遺物が出土したため、収拾、調査された古墳である。以前にも、慶州の古墳の調査は行われていたので知識不足によって埋葬主体部の積石に達すると、これを普通の積石と誤認し、発掘を中止してしまったのであるという。
遺物出土前の状態に復元したものがこの形らしいが、それ以前に中止された発掘の時期には、積石木槨墳というものがまだ知られていなかったらしい。　『韓国の古代遺跡１新羅篇』は、積石木槨墳の築造過程も究明され、副葬状況も復元された。長方形の墓壙を掘り、その中央に角材を組み合わせた槨を築き、内部に木棺を置き、冠などの装身具で盛装した遺骸を安置したのち、棺内に副葬品を納めた。さらに棺外の三方を囲むように鉄鋌３００～４００枚と鋳造斧形品が配されていた。槨は蓋をされ、四周に人頭大の河原石を積み重ね、さいごに盛土されている。墳丘は、径約４６ｍ、高さ１２ｍと推定されているという。径は日本の丁瓢塚古墳の円丘部くらいかな。高さが全然違うけど。
『国立慶州博物館図録』は、装身具類、武器類、馬具類、容器類など４万余点にのぼる豪華な遺物が出土している。金冠塚の装身具類の中で金冠・冠飾・冠帽・銙帯、そして腰佩は天馬塚のものと似かよっているという。天馬塚が６世紀初なのでほぼ同時期のものということなのだろう。　 金冠塚と名づけられたのは、この古墳から最初に金冠が出土したことからという。
『世界美術大全集東洋編１０』は、一周する冠帯（台輪）の上に、「山」字形の立飾が前面と左右に合わせて３本、鹿角形立飾が後頭部に２本、合計５本の立飾がつく。「山」字形の立飾は、木の幹と枝を表現したもので、枝が左右に３本ずつ出ているので、三段対生樹枝形立飾ともいうという。
５世紀後半の皇南大塚北墳出土の金冠と同じく、立飾の縁に１条の打出列点文と冠帯の縁に蹴彫りによる平行線と波状の文様がつけられている。それにしても２つの金冠はよく似ている。鹿角形立飾も比べられたらなあ。　 金冠だけでなく、鳥翼形金冠も出土している。こちらは天馬塚のものとよく似ているが、中央の突起が天馬塚のものは１つなのに対して、こちらは３つある。　 それだけではない。このような材料までも副葬されていた。冠帽も出土したというが、それ以上のなにを金で造ろうとしていたのだろう。左下に束にして置かれているものは歩揺である。　垂飾耳飾りも出土した。このような装身具類だけではない。高坏や碗までもが金でつくられている。
こんなにキンキラ豪華に葬られた王は誰だったのだろう？

鳥翼形金冠についてはこちら

※参考文献
「韓国の古代遺跡１　新羅篇（慶州）」（森浩一監修　１９８８年　中央公論社）
「黄金の国・新羅－王陵の至宝展図録」 （２００４年　奈良国立博物館）
「世界美術大全集東洋編１０高句麗･百済･新羅･高麗」 （１９９８年　小学館）
「国立慶州博物館図録」（１９９６年　通川文化社）