三十三間堂の外側を巡る

前回三十三間堂に行った時は建物を正面から眺めていなかったので、京博の続きにもう一度拝観した。何と言っても京博の南側なので。

『三十三間堂の佛たち』は、三十三間堂はも後白河上皇により、長寛２年（１１６４）に創建された千手観音を本尊とする千体観音堂です。
後白河上皇は、保元の乱（１１５６）以降の武士台頭の動乱期にあって、３０年の間、院政に当り、皇権維持につとめる一方、深く仏教を信仰し、諸寺の建立・諸山への参詣も多数に及びました。上皇は、応保元年（１１６１）、この地一帯に設けた法住寺殿を院政所とし、その郭内にこの蓮華王院三十三間堂を創建したのです。
しかし、当初のお堂は建長元年（１２４９）に焼失し、やがて文永３年（１２６６）にその本堂が旧規模で再建されましたという。
現在の京博は、北殿の南半分を占めていることになるのかな。学生時代はその裏手に下宿していた。法住寺殿の一部だったことも知らず。

その頃自転車でこの道を通り、

南大門をの先を右折し、鴨川沿いの道から東福寺の友人たちの下宿に遊びに行ったものだった。
法住寺殿はこの南にも池を造っていたとは。

さて三十三間堂へ。塀の内側から庭園と三十三間堂が少し見える。

一応南の端まで入るのだが、これでは三十三間という長さが感じるのは無理。

境内に入り、北面が入るように写すと全体を写せない。

塀と三十三間堂の間には池がある。これは上の地図にはないもので、後世に築かれたもののよう。

同書は、正式な名称は「蓮華王院」です。これは文字通り、「蓮華王」と呼ばれる千手観音菩薩の御堂という意味です。「三十三間堂」と呼ぶのは、お堂内陣正面の柱間の数（柱の間隔の数をいい、６尺１間の長さではない）から出た通称で、その「三十三」という数字も、実は観音菩薩が時に応じ、所に随って三十三に変化して人々の危機を救い、福徳を授けるという、いわゆる「観音の三十三応化身」の数にあやかっているのですという。　

柱間の障子は内部の明かり取りに。

庭には斑入りのナルコユリがたくさん咲いていた。

楓も若葉と花の季節

三十三間堂は南北に長い。
同書は、お堂は東向きで、南北が１１８ｍ（外陣を含み三十五間、３９０尺）という日条に横長な建物です。建築様式は和様、単層入母屋造りの本瓦葺きで、東側は正面中央の７間だけに向拝をつけ、そのほかはすべて各柱間に扉をたて、西と南北の側面に計８間の出入口の板扉があるほかは、西面の各柱間はいずれも連子窓とし、四周に広縁をめぐらした簡潔で明快な仏堂ですという。

北側
単層とはいえ棟の高さも約１５ｍあり、それが目前から１００ｍの彼方に向かってみごとなパースペクティブを展開しているのは壮観ですという。
非常にすっきりとした建物だ。

向拝のある中央部

南側
こんな風に正面から全体を１枚に写すのは無理

向拝部分は獅子などの透彫のある蛙又があるが、

そのほかは二重垂木に二手先組物のすっきりとした構造なので、向拝部分はかなり後世の補修だろう。

斜めから見ると、組物の力強さが感じられる。

白山吹は久しぶりに見た。

花弁は４枚

シャガの群生も。子供の頃裏の雑木林にシャガがポツポツ咲いていたので、日陰に咲く花だと思っていたが、日当たりを好むみたい。

修復作業中のところも。

境内南東隅より

振り返ると南大門が間近に。

南大門　桃山時代
説明板は、三間一戸八脚門で、豊臣秀吉が文禄４年（１５９５）に造立した大仏殿方広寺（現・国立博物館一帯）の南門として築いたものと伝えますという。

それに続く築地塀は高さ５．３ｍ、長さ９２ｍの堂々たる建造物で、瓦に太閤桐の文様を用いることから「太閤塀」と通称され、ともに桃山気風にあふれた遺構ですという。

南側から三十三間堂全体

真南より南面

南面と西面

西面南側
出入口の板扉があるほかは、西面の各柱間はいずれも連子窓という。
軒の反りも緩やかで品の良い建物である。

板塀に連子窓、二手先の組物、二段の角垂木がどこまでも続いている。

西壁の部分には板扉と障子。この中に西向きの千手観音像が一体安置されている。

　　　　　三十三間堂　堂内←

関連項目
三十三間堂１　風神雷神の像

参考文献
「三十三間堂の佛たち」　２０１１年　妙法院門跡　三十三間堂

奈良時代の匠たち展６ 木の削り痕と道具

日本では鋸がいつから使われるようになったのだろうという素朴な疑問は昔からあった。
『奈良時代の匠たち展図録』は、日本で、大工道具がみられるようになるのは弥生時代からである。弥生時代の大工道具としては、斧や鑿、鉇（やりがんな）が出土している。古墳時代になると、古墳への副葬品の中に鉄製の大工道具がみられるようになり、斧・鑿・鉇・鋸などの種類があったことが知られる。平群町の烏土塚古墳から鋸が出土した例などがあるという。
同展では飛鳥時代の鋸が展示されていた。

鋸　飛鳥石神遺跡、天武・持統朝Ｂ期遺構出土　７世紀後半　鋸身鉄製残存長４４．５㎝
鉄製の鋸身の先端は欠損しているが、木製の柄は完存しており、鋸身は中茎式で木製柄に差し込んで、鉄釘で留められている。柄の端には鉄製の環状の口金がはめ込まれ、柄尻は蕨手状に加工される。同様のものは法隆寺に伝世した鋸の例があり、他の出土例などから奈良時代においても基本的には同様の型式であったと推定されているという。
鋸の刃は想像していたよりも華奢だった。こんなもので大木から板を切り出すことができたのだろうか。
竹中大工道具館というページでは、わが国の鋸は一般に引くときに切れるつくりになっています。世界の大工道具を見渡すと、ほとんどの国で鋸は押し使いですので、わが国の鋸は非常に珍しい使い方をしていることになりますという。
おそらく鋸も半島経由で日本にもたらされたのだろうが、どの時点で「引く」ようになったのだろう。

井戸枠の鋸切断痕　橿原遺跡出土　飛鳥時代
斜めに走る木目とは別に板に直交する方向の縞状の加工痕跡がみられる。これは鋸によるとみられる切断痕と考えられるという。
奈良時代でさえ鋸が上図程度のものだったなら、飛鳥時代の鋸ではこのような薄い板を切断する程度だっただろう。そうすると丸太から板にするには、まず斧か何かで割ったのだろうか。

日本では縄文時代から中世半ば頃まで、木材を割って製材をおこなっていたと考えられている。奈良時代に建築用材として重宝されたヒノキやスギはまっすぐに木目が通っていて割りやすく、打割製材に適した木材であるという。
会場には打割製材模型が写真パネルと共に展示されていた。

１、木目に沿って墨線を打ち、墨線の上から全長にわたって２－３㎝の間隔で鑿を打ち込んだ後、裏からも同様に鑿を打ち込む
このような角材にするのにはどんな道具を使ったのだろう。

２、鑿を打つ過程で、木目に沿って徐々に亀裂が入っていくが、最終的には木口より楔を打ち込んで材を割った。割った面には材面からの鑿の刃痕が残り、中世の建築部材と同様の刃痕が確認できた
板をつくる場合はこのような作業を繰り返したのだろう。木材としてかなりのロスがあっただろうなあ。

　　斗栱未製品の鑿痕　東大寺出土
　　側面のうち木口面には鑿による整形の痕跡がみられるという。
　　鑿で凹面を削り出すのか。鉇かと思っていたが、鉇は人目につく場所を仕上げる道具だった。

３、割って製材された木材の大半は、割り肌の上から釿で削って使用される
鑿の痕が釿で簡単に平らになっていくように見えるが、実際は大変な作業なのだろうか。

　　建築部材、礎板　平城宮出土
　　表面には木目の方向に沿った釿による加工痕跡が明瞭であるという。
　　釿は平たい幅の広い痕ができるのかと思うが、意外と狭くて短い痕跡になるのだ。

４、さらに建築部材の中で、人々の目に触れる部分は鉇で平滑に仕上げる場合が多い
それは作業が大変だったからだろうか。それとも今でも見える箇所だけカンナで仕上げるのだろうか。
竹中大工道具館は、今日見られるような長方形の鉋（台鉋）が導入されたのは室町中期頃だと考えられています。また日本の鉋は、海外の鉋の多くが押して使うのに対し、引いて使うことでも知られていますという。
これは何かの番組で見たことがある。台鉋のように木材面にびったりと当てるのではなく、両手で持った鉇が木材に当たっているのは刃先だけだった。それで紙のように薄い削りかすができていて、道具よりもその腕前に感心した。

　　斗栱未製品の鉇痕　東大寺出土
　　側面の斗繰面には細長い削り痕跡を見るかぎり本品に関しては鉇による加工の可能性が高いように思われるという。
このような凹曲面を平滑にするのは鉋では無理だろう。

鉇は正倉院宝物にもあった。

鉇（工匠具）　５口内２口　全長３０．３・２８．９柄径２．２・２．０　正倉院南倉蔵
『第６２回正倉院展目録』は、宝庫には工匠具が６種類２１点、及び部材２点が伝えられている。いずれも実用品と考えられ、使用による摩滅が著しいものが少なくない。
鉇はいずれも木製の柄に先端を三角形あるいは木の葉形とした鉄製の刃を押したもので、刃は両刃で先上がりに反りを持たせている。建築用の鉇に比べ、小型であることから、木工用であったと考えられる。
右は柄をスギ製とし、刃先は三角形で鋒（きっさき）は左右に急角度に作られている。左は柄がヒノキ製で、刃は柳葉形で中央に刃先で二股に分かれる鎬（しのぎ）を作っているという。
大工道具ではなかった。このような道具で正倉院宝物の品々を作ったのだろうか。　

※参考サイト
竹中大工道具館の大工道具の紹介

※参考文献
「奈良時代の匠たち－大寺建立の考古学－展図録」（２０１０年　奈良県立橿原考古学研究所附属博物館）

「第６２回正倉院展目録」（奈良国立博物館編集　２０１０年　財団法人仏教美術協会）

シシカバブ食べたい

新疆旅行中は毎日のようにシシカバブを食べた。どこのも美味しかったが、ウルムチのシシカバブが大きくて一番美味しかった。　

いつも楽しみにしている八田裕子さんの『新疆からヤクシムスィズ』で、７月２１日付けの「アルタイ釣行記その１　モウコノロバ」では地平線の見えるゴビでノロバをとったり、日本人シシカババーＴＯＰ５０人に入るという八田さんが、楽しそうにシシカバブの串打ちをしている写真があった。
この日は、福海という湖畔でシシカバブパーティという文を読んでいてシシカバブが食べたくなった。
そこで、お忙しい八田さんにブログのコメントで作り方を聞いてみた。
昨今の健康ブームのおかげで生ラムが手に入るようになった。もも肉が一番おいしいらしいので探したが、ない！スーパーの肉関係の人に聞くと、もも肉は入ってこないらしい。残念だが仕方なく肩ロースを分厚く切ったものをゲット。
八田さんに教わったのは「づけシシカバブ」。レシピによると新疆の標準では４人で１ｋｇらしい。２人なら５００ｇだが、パックで売っているため１５０ｘ３＝４５０ｇとちょっと少なめしか買えなかった。

レシピ（同ブログのコメント欄）通りにづけにした。記憶としては「大きかった」ので、上の肉を各２つに切った。そして、マンションに住んでいるので、ガスレンジの魚焼の両面ローストで焼いた。途中で一味とクミンパウダーを振りかけ、また焼く。それで新疆の香りが一気に部屋に漂った。
「片面ずつぐっと焼いた方がおいしい」ということだったが、お腹がすいていたので、焦ってしまった。

そしてできあがり。美味しそうな匂いにひかれてぱくついた。美味しい！一味はともかくクミンパウダーはどの程度振るのがよいかわからなかった。次回はもう少したくさん振りかけてみよう。サンマ皿に並べる。これで１人分。もも肉だったらもっと美味しかっただろうなあ。

しかし、このように写真を並べてみて気がついた。私の肉の切り方は大きすぎた。なんとおおざっぱなシシカバブや！本場とはえらい違いなのが、写真を見比べて初めてわかった。
｢肉は大きかった」という記憶は間違っていた、八田さんが「一口大」と書いていたのに。魚焼の網の上なのでなんとか下に垂れずに焼くことができたが、生の時に串を持ち上げると落ちそうだった。串打ちは年季が要るのだ。次回はもっと小さく切って串にさそう。シシカババーへの道のりは遠い。

それから、八田さんは肉１ｋｇを買って持って行ったのかと思っていたが、「町で買ってきた羊肉の骨と肉を分け、せっせと金串に差しました」とあった。日本で、あるいは私の暮らす町でラムのもも肉を手に入れるのは不可能だが、骨付きの肉を切り分けるのも大変だろうなあ。

下の写真はトルファンのバザールで見た羊売り場。３０度以上あったが肉はこのように冷蔵せずにぶら下げた状態で売っていた。乾燥しているからか、羊のにおいは全然ない。お婆さんが「ここ」と指さして買っていた。