忘れへんうちに　Ａｖａｎｔ　ｄ’ｏｕｂｌｉｅｒ: 石窟

ラベル石窟の投稿を表示しています。すべての投稿を表示

2023/11/28

福島の旅　大悲山石窟

南相馬市に大悲山石仏と呼ばれている石仏群がある。

同教育委員会発酵の説明書は大悲山石仏について、南相馬市小高区泉沢の山林に点在する薬師堂石仏・観音堂石仏・阿弥陀堂石仏を総称して、「大悲山の石仏」と呼んでいます。石仏は、この地域特有の柔らかい岩質を利用して岩窟を掘り込み、その壁面にさまざまな仏像を彫刻したもので、彫刻の様式から平安時代前期の作とされます。当時の豊かな仏教文化を示す日本有数の石仏群であることから、昭和5年に国史跡に指定されていますという。

そんな石仏群をこんな歳になるまで知らなかったが、後日福島の人に聞くと知らなかったのだった。

最初は道路から少しばかり入った石段の上にあった。

石段の前に立つ巨木は大悲山大杉と呼ばれている。枝振りが八岐大蛇のよう。

中国では崖を穿った石窟を見学してきたので、建物のの中にあるというのが不思議な気がした。

堂内に入ると結露したガラスの戸が何枚かあり、その向こうに仏像があった。保護の観点からガラス越にしか見られないのかと思っていたら、特別に中に入って見学できることができた。

中国の北石窟寺165窟はほぼ矩形の窟内に七如来立像、如来と如来の間に菩薩立像が安置されていたが、そこまでの規則性は認められないものの、如来と如来の間には飛天が舞っていた。

説明文は、大悲山の石仏の中で最も保存状態の良い薬師堂。石仏は、炭質砂岩を刳り抜き、間口15m、高さ5.5mの空間を作りだした上で、浮彫で表現された体の如来像と2体の菩薩像、線で表現された2体の菩薩像と飛天が彫られています。高さ2－3mを測り、朱色などの彩色が光背の一部に残っていることから、本来は色鮮やかな石仏であったと考えられますという。

大悲山石仏如来坐像及び菩薩立像　大悲山の石仏より

左端の如来坐像は崩壊してしまったようだが、残る４体の如来坐像はどれもどっしりとした量感溢れる、平安前期らしい仏像群である。

これが石窟だったのか？　そう言われると、頭上の岩壁が前に出ている。作成当時は石窟だったのかも。

中央の如来坐像と左の如来坐像、菩薩立像

この二体の如来は左手を胸前に挙げた施無畏印、右手は与願印ではなく、地面に付いた触地印である。

『シルクロードの仏たち』は、釈尊が菩提樹の下で禅定に入り、成道（悟り）の時が近づくと、マーラー・パピヤス（波旬）が現れた。マーラーは欲望を満たしてくれる最高神で、釈尊のように欲望を棄てようとする菩薩にとっては邪魔者である。降魔は悪魔のマーラーとその一族が降伏する意味で、降魔の後に釈尊は清浄な四禅定と呼ばれる状態に至ったという。

触地印は、そんな時に示した印相である。

中央の如来坐像と右手側の如来坐像。その向こうには浮彫の菩薩立像

正壁の三如来坐像は触地印だが、この如来だけが右手が施無畏印左手が触地印。右端まの如来坐像との間には二体の菩薩が立っている。

浮彫菩薩立像と線刻菩薩立像であるが、線刻の方はほとんど分からない。

正面から見た同じ仏像。正面のから見ると、彩色がこの窟の中では一番よく残っている。

右端の浮彫如来坐像
これだけが面長で、蓮台の大きな花弁が並んでいる。右手が施無畏印、左手がほかのものとちがって与願印(同寺石仏復元図より)。

これらの二如来坐像の間にあるのが浮彫菩薩立像。線刻菩薩立像と汚れているものは、頭光は認められるが、体躯は不明。

浮彫菩薩立像の着衣の線と天衣の折り畳みの表現は秀逸。この辺りからも、中央から優れた工人たちが呼ばれたことがうわかる。

中央の右二体の如来坐像の間に飛天がいるは。

拡大しても分からない。

中央の三如来坐像のうち、２・３の如来の浮彫。身光に施された文様の火焔や連珠文の他にも丁寧な細工が施されている。

三降魔成道の釈迦と同じ降魔印を結んだ中央の像

その頭光の外側には火焔光が美しく彫られている。

降魔成道の中央と左の如来坐像

左の線刻菩薩立像

続いて浮彫菩薩立像

続いて阿弥陀堂石仏へ

その間には小さな石仏群が崖にかけられていた。

時代はわからないけれども、

大切に祀られている小さな仏たち

時代もわからないが、

できる限り写していった。

その先に、さきほどよりもずっと新しい楼閣が現れた。

ところが阿弥陀堂石仏と呼ばれているものは、風化がひどくてほとんど残っておらず、痛ましかった。

そして観音堂石仏へ。

そんなに坂を上らずにお堂が見えてきた。

観音堂石仏

説明パネルは、高さ９ｍを測る日本最大級の石仏です。化仏と呼ばれる小さな仏が壁面に多数刻まれています。観音は坐像で胸から下が剥落しています。岩の壁面上山にはたくさんの手がつり出され、顔の部分にたくさんの化仏が確認できることから、十一面千手観音であることがわかりますという。

中国の大きな石窟にも楼閣が設けられていた（雲崗石窟第20窟など）ので奇妙には思わなかったが、これ以上の風化を防ぐためのものなのか、もとの穴から再現したものかは不明。

大悲山石仏は、たくさんの手のうち２本を、頭上に挙げて組み合わせ、化仏をささげ持っています。この独特のポーズは、京都の清水寺の本尊である十一面観音像(立像)と共通することから、「清水型」と呼ばれていますという。

それでもこんなに上の方に沢山の腕を挙げてはいない。私が感じたのは、崖に丸い横長の出っ張りがあって、その膨らみを利用して独特の千手観音像が彫られたのだろうということ。

観音堂石仏復元図より

頭頂部に一番内側の一対の手が化仏をいただいている。その下の額に丸いものが幾つか・・・なんとこれが十一面観音と呼ばれる所以やね。

この二つの穴は、二対の腕を差し込むためのものではないだろうか。

多くの衆生を救済するために千もの腕に、それぞれの道具を持っている。

左腕側

その外側には千仏が浮彫、彩色されている。化仏の中には通肩に今朝を付けたものもある。

凝灰岩のため、柔らかくて細工はし易い買っただろうが、火山ガスを含んだ気泡が沢山出ている。

右の化仏は明らかに通肩

しかしこの化仏たちがどんな衣装を着けているのか分からない。

右腕

その向こうの化仏は浮彫ではなく描いただけに感じていた。

しかし、拡大していくと、極薄の浮彫のよう。着衣の襞や頭光は刻線で施し、左側は赤、右側は白という派手な衣装だった。通肩や偏袒右肩という着衣の約束事などかまわずに着彩、刻線で襞を表しただけのように思える。

そして、最後に写した千手観音は、カエルのようなずんぐりした体型ではなく、思ったよりも細身だった。

その後薬師堂へと向かったところに戻ってくると、左の方に何かがあるらしかった。行ってみると石棺が収められた建物だという。

裏刳蓋付舟形刳抜石棺

説明パネルは、裏刳蓋付舟形刳抜石棺　付　直刀、刀子、鏃

石棺１　縦197㎝　横70㎝　高さ31.7㎝　重量約250㎏

字南台174番地の畑で、農道工事中に発見されたもので6世紀頃つくられた古墳の石棺と推定される。

この形式の石棺は、東北地方ではいわき市と浪江町川添、それに宮城県でも発見されているが非常に珍しいもので、石棺の製作、形、加工上の工夫などにも学術的研究資料の価値がある。浪江町とは極めて近接しての出士で、地方豪族の勢力範囲もおのずから究明し得る端緒となり地方資料としても重要であるという。

ところがその戸が開けられないらしいので、強力の私の出番となったが、反対側から開けるとすんなり開いた。

とはいうものの、中に入ることはできず、なんとかこの２枚の写真を撮影するのが精一杯だった。つるんとしていて、縄掛け突起はないらしかった。

石棺については他に知ることはできなかったが、双方ともに、中央との交流、あるいは同盟関係を物語るものである。

　　　　　福島の旅　南相馬市博物館←　　　　→福島の旅　さざえ堂

関連記事

福島の旅　岩谷観音

福島の旅　文知摺観音普門院

慶陽北石窟寺　165窟

石棺の形の変遷　木棺から長持形石棺まで

参考文献

「図説釈尊伝　シルクロードの仏たち」　久野健監修・山田樹人著　１９９０年　里文出版

2023/04/07

アアイ石窟のある天山神秘大峡谷

新疆ウイグル自治区のアアイ石窟にはガラス容器を持った薬師瑠璃光如来の壁画があった。

『シルクロード　悠久の大地』は、亀茲国（クチャ）に分布する仏教石窟は、キジル千仏洞にせよクムトラ千仏洞にせよ比較的村里に近い、河川のある風光明媚な断崖に造営されている。それは修行者が静寂の中で仏道に精進することができ、かつ食料を入手しやすい場所、さらに、村人が日帰りで参詣できる距離にあることが石窟造営の基本的条件であるからだ。

それに対してアアイ石窟は、村落から６０㎞余も離れ、かつ深山幽谷にある。雨がまた降れば瞬く間に道はぬかるみ、河川の浸食で形作られた土の壁が両側から迫る。なぜこのような厳しい場所に仏教石窟が造られたのだろうか。理由はただ一つ、天山山脈を越えて亀茲国に侵入しようとする遊牧騎馬民族の西突厥を、その入り口で撃破するために辺境防衛にあたっていた、アゲ城の士卒や工匠や商人たちの礼拝窟であったことによるという。

アゲ故城はまだGoogle　Earthで探し出せないでいる。

新疆ウイグル自治区アアイ石窟と天山山脈南麓のアゲ故城の位置　『シルクロード　悠久の大地』より

『シルクロード　悠久の大地』は、この石窟は、１９９９年５月、薬草の採取と放牧のために、天山山脈の奥地に入った２４歳の二人のウィグル族の牧人、アブレティとトルビーによって偶然に発見された。二人は行方不明になった羊を探しに山奥に入ると、２５ｍほどの断崖の中ほどに穴が開いているのを見つけた。不思議に思い上部からロープを下ろして穴をのぞき込んでみると、そこは絢爛たる仏教石窟であったという。

その２人はこの峡谷に入り込んだのではなく、崖の上で放牧していたようだ。

現地ガイドの丁さんに、天山神秘大峡谷にアアイ石窟がありますと教えてもらったことを覚えている。

石窟の開鑿と壁画の描き方について同書は、アアイ石窟は８世紀に開鑿されたほぼ方形の石窟で、正面と左右に美しい壁画が描かれ、中央の壇には一体の仏像が安置されていた。

石室は、断崖の中腹に鋭利な道具で穴を開け、最初に荒土を塗り、その上に葦草・羊毛・麻などを細かく切りきざんでよく混ぜ、その草泥皮の上に白土が塗ってあった。白土の上に画工が下絵を描いたのち着色している。

壁画は非常に丹念に制作され、その内容は仏・菩薩・千仏・経変である。絵画の特色と傾向性から、唐の長安や洛陽の文化と、亀茲国の伝統文化とが融合、調和して、独自の仏教美術を具現したものといえるという。

アアイ石窟左面壁画　唐代･８世紀

同書は、石窟の成立年代の詳細は不明だが、２３ヵ所に及ぶ漢文の題記が、盛唐時期の書法、風格と一致していること、さらに正壁の足の甲を交わらせて座る結跏趺坐した仏と、莫高窟２７窟北壁の唐代に描かれた仏との類似を指摘したい。そのほか、壁画中の人物像の多くは、唐代の長安や洛陽の画法の特徴をよくとらえていた。豊満で穏やかな顔立ちは、中国人物画法の成熟時期と重なっている。

左側の壁画を見ると、五体の仏菩薩立像として描かれているが、自然破壊によって下部の剥落がはげしいのが残念であるという。

下図左端の如来坐像は他の如来と比べると上半身が大きいので坐像だと思っていたが、立像らしい。

新疆ウイグル自治区アアイ石窟左面壁画　『シルクロード　悠久の大地』より

薬師瑠璃光如来像　８世紀　新疆ウイグル自治区アアイ石窟左面奥　

左手持つ丸い底の碗形の透明ガラス容器は、『ガラスの来た道』は後期ササンガラスとし、ササン朝ペルシアは６５１年に滅びている。カットガラス器は伝来していたものを写したのだろうか、それとも図像として流行したものだったのだろうか。

仏教において、「瑠璃」は浄土を飾る七宝（金・銀・水晶・珊瑚・琥珀・瑪璃瑠璃）の一つとされている点があげられよう。当初この瑠璃が何を意味していたかは諸説あるがそれはさておき、東アジアでは仏教が広がるにつれて、「瑠璃」＝ガラスとして、仏舎利或いは仏像、寺院等の荘厳にふさわしい材料として認識されていくのであるという。

詳しくはこちら

アアイ石窟左面の薬師瑠璃光如来立像　『シルクロード　悠久の大地』より

文殊師利菩薩

同書は、釈迦の９代前の本師とされる文殊師利菩薩である。文殊はインドの舎衛国のバラモンの子として生まれたが、のちに出家して普賢と共に智慧第一の菩薩として、多くの衆生を教化したと説かれている。中国では東晋後期に文殊信仰が盛んとなり、五台山は文殊の聖地とされた。

アアイ石窟の文殊師利菩薩は宝冠をつけ、首に２連の宝珠をかけ、両手に釧をかけて、右手に蓮華を持っている。特に、注目されるのは宝冠の華麗さで、莫高窟などにも、絢爛豪華な冠をつけた菩薩の壁画が多く見られるが、アアイ石窟の壁画は決してそれに見劣りするものではない。

なお、トルファンの吐峪溝石窟から出土した唐代の絹画の菩薩の宝冠と、アアイ石窟の日月をかたどった宝冠とは、色彩も図案も共通点が多く見られたという。

どんな獅子に乗っていたのだろう。

アアイ石窟左面の文殊師利菩薩　『シルクロード　悠久の大地』より

盧舎那仏　

同書は、「華厳経」の中心的な存在とされる盧舎那仏である。左肩に「此の妙響の音を聞き、尽く当に此に雲集すべし」としての梵鐘、右肩に鼓、その下に一仏四菩薩を描いている。さらにその下に須弥山を描き、山の下に４蛇を、その下に走馬を描き、左に月、右に太陽を描いている。

また、首の三道をはっきりと描き、右の腕に手先の方から白象、阿修羅、天人を描き、左手は施無畏、右足に甲冑をつけた武士、左足に男女１人ずつ供養人を描いている。

腰には銙帯を巻き、前中央に一条の腰佩（腰につける飾り）が垂れ下がっている。髪は螺髪で頂に肉髻があり、青眼の瞳は紺青で青蓮華のつぼみのようである。全世界の衆生の声を聞くが如き大きく長い耳朶、表情は威厳と静穏を兼備している。

このように衣に月や太陽など宇宙表現の図像を描くという発想は、莫高窟４２８窟の盧舎那仏と相通ずるところがある。特に、アアイ石窟も莫高窟も、共に盧舎那仏として地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道を衣に描いていることは注目される。なお、左壁に描写されている千仏は、すべて美しい袈裟をつけて蓮華座上に描かれ、その袈裟の色は茶を主とするものと、白に近い薄墨色を主とするものを交互に配置しているという。

敦煌莫高窟４２８窟（北周　５５７－５８１）南壁の盧舎那仏立像はこちら

新疆ウイグル自治区アアイ石窟左壁盧舎那仏　『シルクロード　悠久の大地』より

同書は、右壁の仏画についても記述はあるのに図版がないのが残念。

もうずいぶん前のことになるが、真っ赤な天山神秘大峡谷の中を歩いたことがある。その時の写真で天山神秘大峡谷を振り返ってみよう。

同書は、洞窟はクチャ県城北方約６０㎞、ウィグル語でキジャー（紅い山）と呼んでいるクズリア大峡谷の中に造営されていた。ここは幾万年に及ぶ風雨剥蝕、山洪冲刷を経てできた峡谷で、石窟はクムログエ渓谷の奥深い岸壁の西側に開鑿されていた。幅の広いところは５３ｍ、狭いところは４、５０㎝しかなく、やっと一人通れるかどうかの幅である。この渓谷の水は、地上に出たかと思えば地下に伏流水となって見えなくなり、窟から２㎞ほど離れたクチャ川の上流の東川水に流れ注いでいるという。

入口は狭い。