前回は匈奴が統治していた北涼時代（３９７－４３９年）、敦煌莫高窟に開かれた２７５窟の菩薩像や天人などを匈奴人の顔に当てはめてみた。
今回は他に残されたもので、匈奴人の顔を想像してみたい。
まず、北涼時代に造られた「北涼石塔」と呼ばれているものから見てみよう。
仏塔 五胡十六国時代・北涼、太縁２年（４３６） 高４３㎝底径１２㎝ 甘粛省粛州区博物館蔵
『中国国宝展図録』は、北涼（３９７－４３９年）は五胡十六国の１つで、現在の甘粛省に興った。中国の西に位置し、中央アジアやインドに近いこの地域から、北涼石塔とよばれる砲弾形の仏塔がこれまでに十数基見つかっている。
塔は、下から基壇、胴部、覆鉢、城塞文の区画、７重の傘蓋、鋸歯文のついた半球形で構成される。相輪は７重、頂部は土饅頭形で表面は周縁部を除いて無文だが、類品には蓮弁文を刻出する例がある。最頂部に穴をうがつ。塔の形状はガンダーラやカシュミールの作例の影響を色濃く示し、七仏と弥勒の組み合わせもガンダーラにはよくみられる。インドと中国の要素が融合し、当時の信仰のあり方をうかがわせる興味深い作であるという。
細長い顔の仏・菩薩が並んでいる。一見、顔の細部まで彫り込んでいないようにも見える。
この時代の仏は、西方の右肩を出す偏袒右肩か、丸首で、衣文のドレープが幾十にも下に垂れる通肩の衣を纏って表されるが、この仏の服装はそのどちらでもないようで、古拙さを感じさせる。
８体すべて半眼にして下を向いているので、目が出ているかどうか判断できない。しかし、左右の横顔は深目高鼻とはいえない。
頭光が見られ、肩から天衣が身体を巻いているので、天部だと思っていた。
顔は深目高鼻ではないようだ。
『世界美術大全集東洋編３三国・南北朝』は、高善穆の石塔は１９６９年に甘粛省酒泉城内から出土した。身部中層は弥勒龕の右隣の仏龕下から銘文が始まり、「高善穆為父母報恩・・・」と題した後に『増一阿含経』の「結禁品」の一説、続けて「承玄元年・・・」云々の発願文を刻み弥勒龕の下で終了する。承玄は匈奴族の北涼王沮渠蒙遜が使用した年号という。
こちらの方が顔が丸い。
顔は丸いが、やはりつりあがり気味の半眼で表される。
仏の服装は通肩になっている。
左の供養天の頭部は、長い髪を部分的に剃り残しており、当時の若い匈奴人の髪型だろう。ではその顔だが、これでは深目高鼻とも偏平とも判断できない。
馬踏匈奴 霍去病墓石彫 陝西省興平市霍去病墓（前１１７年頃） 高１６８．０㎝長１９０．０㎝ 前漢中期（前２世紀）
『世界美術大全集東洋編２秦・漢』は、霍去病墓は武帝茂陵東北１㎞のところに位置する。祁連山をかたどったといわれる墳丘の高は２５ｍ、かつてはこの山上に石彫が置かれていたが、現在は茂陵博物館を兼ねる墳丘下に下ろして陳列されている。石彫の数は１４点、臥牛、馬踏匈奴のほか、臥馬、躍馬、伏虎、野猪、石人、人と熊の像、怪獣が羊を食う像、臥象、蛙２体、魚２体などがある。
裸の馬が佇立し、馬の下には異貌の武人が仰向けになり、左手に弓、右手に短い矛を持って、前脚のあいだから顔を出しているという。
初唐期の則天武后の母を埋葬する順陵北門に並んだ馬と比べると、顔が大きく、脚が細い。
目は凹んで深目かも知れないが、鼻は高くなさそうだ。
それでも深目高鼻ではなかったようには見える。
関連項目
敦煌莫高窟２７５窟２ 菩薩は匈奴人の顔？
動物頭の鹿角は中国の開明に？
※参考文献
「中国歴代帝王系譜」 稲畑耕一郎監修 ２０００年 （株）インタープラン
「中国国宝展図録」 ２００４年 朝日新聞社
「世界美術大全集東洋編３ 三国･南北朝」 ２０００年 小学館
「世界美術大全集東洋編２ 秦・漢」 １９９８年 小学館
