『古代イラン世界２』は、サーサーン朝の帝王たちにとって最も重要なことは、王位の正統性であった。それは具体的にはゾロアスター教の神々、特にアフラ・マズダ神やアナーヒーター女神による王権の裏付けであり、このような事柄を臣民に容易に理解せしめて自己の威光を高揚すべく摩崖に浮彫を刻んだのである。そして、その場所は多くの人々が訪れる神聖な場所であった。
なお、各浮彫には原則として、制作を命じた国王に関する銘文はないので、国王の比定は文献的には殆どできないが、王冠の形式を、歴代の国王が発行したコインの表に刻印された王冠のそれと比較して決定している。
この時代は前代のパルティア美術の影響を示す二次元的、シルエット的な浮彫から出発し、徐々に写実性、立体感が存在する高浮彫へと発展し、最終的にはバフラーム１世の騎馬王権神授図のような写実性、立体感、装飾性が見事に調和した帝王のモニュメントに相応しい彫刻へと到達した。この変化発展にはサーサーン朝と戦争を繰り返したローマ帝国のグレコ・ローマ美術の理想的写実主義の影響が大きい。サーサーン朝はローマ帝国の美術様式や図像を積極的に採り入れている点を見逃してはならない。４世紀後半以後は徐々に形式化が始まり、写実性が交替していったという。
サーサーン朝の王たちの残した浮彫を年代順にみていくと、
アルダシール１世（初代、在位２２４－２４１年）
王権神授図（騎馬叙任式図） 縦４．２８横６．７５ｍ ナクシェ・ロスタム
『世界美術大全集東洋編１６西アジア』は、画面構成は左右対称的で、向かって左に騎馬のアルダシール１世、右に同じく騎馬のアフラ・マズダー神を描写している。帝王は王位の標章たるディアデム（リボンのついた環）を頭につけ、頭上には大きな球体（宇宙の象徴）を戴いている。神は城壁冠をかぶり、左手でバルソム（ゾロアスター教の聖枝）を持ち、右手には正当・正統な王位の標識たるディアデムを持ち、帝王に授けようとしている。帝王と神の服装はほぼ同一で、長袖の上着を着、眺めのパンタロンをはいている。その襞は自然らしさに欠け、装飾的である。帝王の背後には払子を持つ小姓が立っているという。
神の城壁冠からもリボンが付いていて、肩掛けの端がアケメネス朝の王の襞とはまた違うが、ギザギザの折り目が風に靡いている。その下には風を受けて膨らんだ布に見えるものもある。
アルダシール１世の敵はアルサケス朝のアルタバヌス５世ということで、やはり王位の象徴ディアデムを付けていたことが、リボンからわかる。
馬の胸繋は円形のメダイヨンで装飾されているが、帝王の馬のメダイヨンには王位の標識たる獅子頭が見られる。また、両者の腰の部分にはローマの鞍と同じく、突起が見えるし、鞍敷からは大きなドングリ形房飾り（諸王の王の標識）が鎖で吊り下げられているという。
このドングリほど大きくはないが、中国の石造の馬（則天武后の母の順陵のもの）や騎馬俑の馬（隋時代）にもこんな房飾りがみられる。
耳のようなものが蛇だろうか。
シャープール１世（第２代、在位２４１－２７２年）
戦勝図 縦６横１２．９５ｍ ナクシェ・ロスタム
『世界美術大全集東洋編１６』は、シャープール１世はローマ帝国の３人の皇帝とユーフラテス河を境に戦ったことが知られている。その３人の皇帝はゴルディアヌス３世（在位２３８－２４４）、フィリップス１世（アラブ、在位２４４－２４９）。ウァレリアヌス１世（在位２５３－２６０）である。戦いはいずれもシャープール１世に有利に展開したようである。この作品では、画面中央にシャープール１世の雄々しい姿が、その前方に、両手を差し伸べ、ひざまずいて恭順の意を表明しているローマ皇帝が描写されている。これはシャープール１世と和睦したフィリップス１世であろうという。
ローマ皇帝の像はコインの肖像などを参照して制作されたのであろう。マントやスカートの襞は規則的で、シャープール１世の行縢の風になびく襞とは対照的であるという。
アケメネス朝の王は襞が多いがすっきりとした服装なのに、サーサーン朝になると、繁雑な皴のできる衣装になるのだと思っていたが、これは行縢というズボンの上に付ける保護具のようなものらしい。布というよりも、羊の毛皮かも。
ナクシェ・ラジャブのアルダシール１世の王権神授図の左に自分の胸像と碑文を付け足したカルティールは、ナクシェ・ロスタムにも付け足していた。
『古代イラン世界２』は、国王と敗者のローマ皇帝たちを中心にサーサーン朝の騎馬軍団が描写されているが、多数の軍勢を描写する方法は上下遠近法、重層法といった西アジアの伝統的絵画様式が用いられているという。
一番下の段の浮彫が後世建造された灌漑用水路によって浸食を受けているが、５段に表され、その結果、シャープール１世がどこにいるのか、探さないとわからない。
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『世界美術大全集東洋編１６』は、イラン南部、ダーラーブ市の郊外にあるこの浮彫りは聖水の女神アナーヒターの胸像を浅浮彫りにした岩壁にあるが、その前方には泉と池がある。画面中央には、騎馬のシャープール１世が描写され、その馬の足下には、同帝王と戦って戦死したゴルディアヌス３世の死体が横たわっている。帝王の馬の面前には、和睦（降伏）したフィリップス１世が立ち、許しを請うためにひざまずこうとしている。その上方には、捕虜となったウァレリアヌス１世が右手を揚げて恭順の意を表し、帝王はその頭をなでて同皇帝の降伏を受け入れている。多数の人物を数列にわたって、重ね合わせて奥行（三次元的空間）を暗示する「上下遠近法」は古代西アジアに典型的な様式であるという。
神殿や宮殿、そして浮彫も当初は彩色されていたということなので、それが残った貴重な作品かと思っていたが、よく見ると色の配置が妙。馬の尾の下を見て合点！そんなに古いとは思えない落書きだ。
バフラーム１世（第４代、在位２７３－２７６）
騎馬叙任式（王権神授）図 縦５．３５横９．４ｍ ビーシャープール、タンゲ･チョウガーン渓谷右岸
『世界美術大全集東洋編１６』は、この浮彫りは、国王の頭部の王冠がナルセー王（在位２９３－３０３）によって改変され、向かって右の帝王の馬の足下にササン朝の皇太子（バフラム２世の息子のバフラム３世）の横臥した死骸が付け加えられている。このような異常な点が存在するが、浮彫りそのものは、ササン朝摩崖浮彫りの最高傑作と評価されている。もっとも鮮明に示すのが、立体感に富んだ人物像と馬の写実的描写であり、とくに馬の筋肉表現が秀逸である。このような様式の特色は、この作品にシャープール１世が捕虜としたローマの彫刻家が関与していることを示唆していよう。
アフラ・マズダー神はディアデム（環）を握り、それをバフラム１世に授けようとしているのであるが、環に結ばれたリボン（鉢巻き）は風にたなびき、バフラム１世はその端をつかんでいるに過ぎないという。
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バフラーム２世（第５代、在位２７６－２９３）
戦闘図 ナクシェ・ロスタム
説明板は、２段の戦勝図がダリウス大王の墓の下に彫られている。王は鷲の翼の飾りのついた王冠（鷲はバフラーム２世の鳥、戦いの神）を被っている。上段は、馬に乗った敵に騎乗して向かい、長槍で馬から落としている。下段は、バフラーム２世が互いに騎乗して長槍を持って対峙し、別の倒した敵が馬の下にいるという。
鷲の翼王冠というのはどちらもわからない。
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曲面に彫られていて、しかも、両側の家臣たちは胸部のみで、その下はエラム時代の幽かな線刻が残されたままにされている。
ビーシャープール タンゲ・チョーガーン浮彫群は、バフラーム二世がアラブ族の使節を迎えている場を描いているという。
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『世界美術大全集東洋編１６』は、古代西アジアの宮廷美術の典型的テーマである「帝王のライオン狩り」を表したもので、ササン朝の摩崖浮彫りでは他に例が知られていない。帝王は身体を正面観、頭部を側面観で描写されているが、その背後に立つ王妃の手をとり、右端の皇太子（バフラム３世）を守ろうとしている。帝王と王妃のあいだにはカルディールが描写されているが、この高僧はバフラム２世の治下でゾロアスター教の最高指導者の地位につくほど力があったといわれる。
この２頭のライオンはササン朝において、王位継承者が即位式にて倒すべき２頭のライオンを意味しており、それゆえ、この図はバフラム２世が「正当・正統な帝王」であることを明示した一種の王権神授（叙任）図なのであるという。
サーサーン朝の王たちがライオン狩りや羊狩りをしている様子は、銀鍍金の皿に表されている。それぞれの王の冠と共に調べてみたい。
ナルセー王（第７代、在位２９３－３０３）
叙任式図 縦３．５横５．６ｍ ナクシェ・ロスタム
『世界美術大全集東洋編１６』は、帝王の背後には二人の男子が配され、右側の人物は右手をあげて帝王と女神に敬意を表明している。彼は馬（ミスラ神の象徴）の頭部を装飾した帽子をかぶっているが、あるいは皇太子のホルムズド（のちの２世）ないし他の王子であろう。その背後の男子像は未完成という。
王だけでなく、アナーヒーター女神も王子も行縢を着けている。
王子は顔面も腕も壊れているが、ひょっとすると、王位の象徴ディアデムに手を延ばしているのかも。
ホルムズド２世（第８代、在位３０３－３０９）
騎馬戦闘図 縦３．５２横７．９７ｍ ナクシェ・ロスタム
『世界美術大全集東洋編１６』は、ナクシェ・ルスタムの岩壁には、騎馬の王侯が１対１の決闘を行っている光景を描写した摩崖浮彫りが合計４点存在するが、この作品はそのもっとも古い例で、他の３点の騎馬戦闘図のモデルになっていたことが判明している。この戦闘図の主人公は向かって左の騎士であるが、その王冠は１対の鳥翼と真珠をくわえた猛禽の頭部よりなる。
帝王は、右腰に矢筒を吊り下げ、長い槍で右方の敵を突き倒している。この敵がローマの皇帝か、ホルムズド２世と王位を争ったライバルであるのか、あきらかではない。馬の脚は八の字のように開いているが、これは古代エジプト美術以来、近代まで疾走する馬の定型的表現形式となっていた、いわゆる「空中飛行型」の形式であるという。
シャープール２世（第１０代、在位３０９－３７９）
戦闘図
右半分だけに浮彫がある。シャープール２世は騎乗で敵を長槍で刺している。
サーサーン朝期のナクシェ・ロスタムは、中央にシャープール二世と思われる王が敵を殺しているという。
王の左に騎乗するする人物は、武器ではなく、旗のようなものを持っている。これがウルのスタンダードやアラジャフユック出土のスタンダードなどに繋がるものかも。
スタンダードについてはいつかまとめたい。
ビーシャープール タンゲ・チョーガーン浮彫群は、シャープール二世によるクシャーン朝の制圧と併合を記念して造刻されたといわれている。上下二段からなり，王は中央上段で玉座に座っているという。
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アケメネス朝の王墓← →ビーシャープールの謁見の間にドームはあったのか？
関連項目
敵の死体を踏みつける戦勝図の起源
銀製皿に動物を狩る王の図
サーサーン朝の王たちの冠
タンゲ・チョウガーン サーサーン朝の浮彫
ナクシェ・ラジャブ サーサーン朝の浮彫
ナクシェ・ロスタム アケメネス朝の摩崖墓とサーサーン朝の浮彫
※参考サイト
大阪大学 イラン祭祀信仰プロジェクトのサーサーン朝期のナクシェ・ロスタム・ビーシャープール タンゲ・チョーガーン浮彫群
※参考文献
ＳＤ選書１６９「ペルシア建築」 Ａ．Ｕ．ポープ 石井昭訳 １９８１年 鹿島出版会
「季刊文化遺産１３ 古代イラン世界２」 長澤和俊監修 ２００２年 財団法人島根県並河萬里写真財団
「世界美術大全集東洋編１６ 西アジア」 ２０００年 小学館
