ヒヴァで見たモスクやメドレセのイーワーンは、今までに見てきたものとは様子がちがっていた。
ムハマド・アミン・ハンのメドレセ １８４５－５５年
ヒヴァで最古のものかどうかわからないが、最初に見学したメドレセのイーワーンだった。
『ウズベキスタンの歴史的建造物』は、中世ヒヴァの最も大きいメドレセであったムハマド・アミン・ハンのメドレセ、面積は７８Ｘ６０ｍである。メドレセには１２５室のフジュラがあって、２６０人の生徒を受け入れることができた。入口の頂上には５つのドーム、各角には塔があった。碑文には「この完全な建物は永遠の間、子孫を輝かせながら、立つだろう」と書いてあったという。
半ドーム状のイーワーンは、ブハラのミリ・アラブ・メドレセのファサードに似ているが、イーワーンの途中に通路があって驚いた。
それでも、ヒヴァのタイルの文様は独特で、見応えがある。
これまで見てきたサマルカンドやブハラのイーワーンは、平らでアーチの厚みの分だけ凹んでいるか、半球に凹んでいて、その移行部がムカルナスになっていたり、曲面だけだったりしたものだ。
それをウズベキスタンで見学した墓廟・モスク・メドレセの主なイーワーンで、年代順に辿っていくと、
マゴキ・アッタリ・モスク １０世紀創建、１２世紀再建 ブハラ
『中央アジアの傑作ブハラ』は、マゴキ・アッタルはブハラの最も古いモスクであり、 都市の中心部、リャビ・ハウズの西側に位置する。中世初頭に、当地ではモフ・バザール（月の市場）があって、その横に月の寺があった。春のナブルーズの日 （春分の日）に、ここで、異教の神の彫像と絵が販売されていた。アラブ人がブハラを征服したとき、彼らは月の寺院の場所に最初のモスクのひとつを設立し た。モスクの中の発掘調査では、１０世紀にさかのぼる彫られた装飾と地盤の断片が発見されたという。
１０世紀のサーマーン廟にはイーワーンと呼ぶほどの奥行はないので、マゴキ・アッタリ・モスクがウズベキスタンではイーワーンの最古かも。
ホジャ・アフマド廟 １４世紀半ば サマルカンド、シャーヒ･ズィンダ廟群
『中央アジアの傑作サマルカンド』は、１４世紀の半ば頃、クサム・イブン・アバス記念館の北方にホジャ・アフマド廟が建設された。ホジャ・アフマドという人についての歴史的記録は何もない。しかし、彼がサマルカンドにとって、非常に意義 のある人であったことは確かである。廟の表玄関は幾何学的な模様で装飾されている。
その廟の左側に、次の言葉が書かれている。「彼の心の美しさによって、彼の墓も幸せで光輝くように」という。
ファサードが狭いのに合わせたかのように、細長いイーワーンが造られている。浅い扁平型。
イーワーン両脇の付け柱は細く、その柱頭と礎石の形は、マゴキ・アッタリ・モスクのものに似ている。
クトゥルグ・アガ廟 １３６０－６１年 サマルカンド、シャーヒ･ズィンダ廟群
『中央アジアの傑作サマルカンド』は、ホジャ・アフマド廟の右側に、新しく同じスタイルの廟が建設された。その独特な色は、青緑色や灰緑色、マンガンの色である。ホジャ・アフマド廟は白と青のマジョリカで装飾されていが、こちらの新しい廟は、彫刻の上薬に塗られたテラコッタの装飾で飾られているという。
イーワーンは浅いが頂部がムカルナスとなっている。
トグル・テキン廟 １３７６年 サマルカンド、シャーヒ･ズィンダ廟群
同書は、アムール･チムールの支援者であるアムール・フセインは、母親のためにトグル・テキン廟を建築した。２０世紀に、この廟のドームは完全に崩壊したが、現在は修復されているという。
ホジャ・アフマド廟のイーワーンをもっと浅くしたようで、全く奥行が感じられない。
シリング・ベカ・アガ廟 １３８５－８６年 サマルカンド、シャーヒ･ズィンダ廟群
同書は、シャディ・ムルク廟の向こうに、１３８６年に亡くなったアムール・チムール の妹シリン・ベク・アガの廟がある。その廟の特徴とされるのは、表玄関の装飾性にある。その銘の著者はソクラトと推測されている。この廟はイラン式で建て られており、二つのドームは窓が付いているドラムの上にある。その正面や壁のモザイクの装飾は１７世紀まで使われており、モワロウンナヒル地域では、他の 装飾スタイルに勝る主な装飾スタイルとなっていた。内部はモルタル上の多色の装飾で飾られているという。
浅いイーワーンは、下部がムカルナス、頂部は開ききらない傘のような形になっている。
ビビ・ハニム・モスク １３９９－１４０４年 サマルカンド
平面図の通り、チャハール・イーワーン形式の巨大なモスクである。
『イスラーム建築の世界史』は、首都サマルカンドのビービー・ハーヌム・モスクは、これを世界一のモスクとすることを目論んだティムールによるペルシア風の大帝国建築である。その建築は、従来のチャハール・イーワーン形式を継承し、キブ ラ方向の大ドームの他に、副軸上のイーワーンの背後にもドーム室を付けるという。
門には巨大な扁平型イーワーンが、続いて小型の扁平型イーワーンがある。
中庭の奥には、浅い扁平型イーワーンがある。
やはり浅い扁平型イーワーンがある。南イーワーンも同じ。
グル・エミール廟 １４０４－０５年 サマルカンド
『シルクロード建築考』は、”チムールの７年遠征”から帰る途中、孫にあたるムハメド･スルターンは、運悪くイランの戦場で陣没してしまった。時に１４０３年、サマルカンドに凱旋した１年前のことである。
生前のムハメドは、かねて自宅の屋敷の中に四角形のプランのメドレッセと同じ方形の中庭を挟んで「ハナカ」を建てた。いわば巡礼者用の宿舎である。
彼のメドレッセは、優秀な子弟を人文、軍事を中心とした、政府の人材を養成することを目的とした学校で、規模も２９部屋に分かれ、各室は二人用の寄宿舎となった施設が完備していたらしい。
１４０３年、チムールはムハメド･スルターンの遺骸を戦場からサマルカンドへ葬送したのち、方形になった中庭に丁重な儀式をすませて安置したといわれている。チムールは直ちに、孫の記念のために安置された中庭の南側正面に、壮麗で雄渾な墓廟を建立することを命じた。
のち、この墓廟がチムール一族やその側近たちの墓所となって、王の墓「グル･エミル（王）廟」と呼ばれているのがそれであるという。
墓廟だけでなく、中庭も大ホールもチャハール・イーワーン形式となっている。
浅いイーワーンは頂部がムカルナス。
扁平型イーワーンの奥にムカルナスを配し、奥行感がある。
平面図によると、正方形平面の大ホールに、大きなイーワーンを四方に開いたもので、墓廟のプランと相似形になっているように見える。
頂部がムカルナスになったこのイーワーンは、見かけよりも奥行がある。
ウルグベク・メドレセ １４１４－２０年 サマルカンド、レギスタン広場
『中央アジアの傑作サマルカンド』は、レギスタン広場は、サマルカンドの精神的な中心であり、建築のシンボルの意味を持たせた新しい建築物も建てられた。最初の建物は、荘重なウルグベクメドレセであった。それは１４１４－２０年に、レギスタン広場の西部に建設されたという。
平面図にあるように、チャハール・イーワーン形式のメドレセである。
幅が広く、浅い扁平型イーワーン。
これまで見てきた建造物は、イーワーンの中央から出入りしていたが、ウルグベク・メドレセでは、中央の開口部は塞がれ、その左右が通路になっている。
カリャン・モスク １６世紀 ブハラ
『中央アジアの傑作ブハラ』は、建築物の数において、このモスクはサマルカンドのビビハニム・モスクに負けるが、し かし１３０Ｘ８０㎡の面積はビビハニム・モスクより広い。カリアン・モスクは、伝統的な長方形の配置で４つのイーワーンを持っている。入り口のイーワーン には、広場に向かう外部の入り口と中庭が見える内部の入り口があるという。
同書は、正面は、１９７０年代の修復工事のとき、レンガとモザイクで飾り付けされているという。
イーワーンは、半ドームに近い形になっている。頂部は、一見３枚の大きなムカルナスからアーチ・ネット状の線が出ているようだが、両脇にもう一つずつ、計５つのムカルナス。下部の壁面も５枚ある。
サマルカンドのウルグベク・メドレセなどよりは深い扁平型イーワーン。
ミリ・アラブ・メドレセ １５３５－３６年 ブハラ、カリャン・モスクの向かい側
『中央アジアの傑作ブハラ』は、カリアン・モスクの真正面には現在も活動しているミリ･アラブ･メドレセがある。このメドレセは、１５３５－３６年に建設され、５世紀にわたって機能しているという。
門のイーワーンは、向かい側のカリャン・モスクのものに似ている。
平面図から、チャハール・イーワーン形式のメドレセであることがわかる。
シルドル・メドレセ １６３６年 サマルカンド、レギスタン広場 （平面図は上）
『シルクロード建築考』は、ウルグ・ベクのメドレッセの向かいは、１６３６年にウズベク人である領主ヤラングトゥシュの命によって、建築家ウスト・ジャボルが手がけたヤラングトゥシュのメドレッセであるという。
扁平で薄いイーワーンの中央下部に、ウルグベク・メドレセと同様のミフラーブのような小イーワーンがある。
チャハール・イーワーン形式のメドレセ。
ティリャカリ･メドレセ １６４７年 サマルカンド、レギスタン広場 （平面図は上）
『シルクロード建築考』は、シル・ドルの完成後、１０年たって１６４７年に、同じヤラングトゥシュが、いっそうの華麗さを求めて、金色の多い文様に仕上げたために、世にこのモスク兼用の学林を゛鍍金された゛「ティリャ・カリ」のメドレッセといわれているという。
イーワーンは半ドーム型で、下部は三面になっている。これは１５３５－３６年に建造されたミリ・アラブ・メドレセとほぼ同じ。
『シルクロード建築考』は、１５世紀の初めごろ、希代の英雄チムールの病歿（１４０５）によって衰退したチムール朝のあと、まずウズベク族がブハラ汗国を建て、やがてアム川下流のヒヴァに拠るヒヴァ汗国が起った。さらに、１８世紀、ブハラの弱点に乗じてチャガタイの遠孫シャー・ルフがシル川上流にあってコーカンド汗国を創立した。これらを中央アジアの三汗国と呼んでいる。
そもそも汗国というのは、蒙古・トルコ系の酋長であるハーン（汗）に率いられたオアシスの王国、いうなれば家畜を追った遊牧民たちの王朝の呼称である。
かつてホラズム地方のオアシスに栄えたヒヴァも、”アジアの嵐”チンギス・ハーンに敵対し、周辺都市と共に敗地にまみれて、例の通りに荒廃したが、興亡の遍歴を過ごしてから１９０２年まで、約３００年の間にイスラム教信仰の中心地となって繁栄していたという。
ということで、ヒヴァはサマルカンドやブハラよりも新しい国であるため、建造物の様式も新しいのだった。
→イーワーンの変遷
※参考文献
「季刊文化遺産１３ 古代イラン世界２」 ２００２年 財団法人島根県並河萬里写真財団
「イスラーム建築の見かた 聖なる意匠の歴史」 深見奈緒子 ２００３年 東京堂出版
「イスラーム建築の世界史 岩波セミナーブックスＳ１１」 深見奈緒子 ２０１３年 岩波書店
「世界の大遺跡４ メソポタミアとペルシア」 編集増田精一 監修江上波夫 １９８８年 講談社
「東京美術選書３２ シルクロード建築考」 岡野忠幸 １９８３年 東京美術
「中央アジアの傑作 サマルカンド」 アラポフ Ａ．Ｖ． ２００８年 ＳＭＩ・アジア出版社
「中央アジアの傑作 ブハラ」 ＳＡＮＡＴ ２００６年
「旅行人ノート⑥ シルクロード 中央アジアの国々」 １９９９年 旅行人
