『中国石窟 永靖炳霊寺』（以下『永靖炳霊寺』）は、武則天（則天武后）は仏教の信仰が深く、仏教が空前の発展をみた。炳霊寺石窟で唐代窟は１３０余りで、現存する窟の２/３以上を占め、唐高宗と則天武后の時期に開鑿したものが最も多い。また、造像様式や題記などで唐代窟は３期に分けることができるという。
同書に従って３期に分けてみたが、６１８－６７５（高祖、太宗及び６４９年に即位した高宗の時期）がないのは、この期間に炳霊寺石窟で開鑿が行われていなかったからだろう。
１期 高宗（６７６－６７９）から玄宗（７１３）以前
３・４・２８・２９・３０・３４・３８・４５・５２・５３・５４・６１・６４・９１・９２・９３・１４７・１６８・１７１（大仏）など。
２８窟 初唐期
頭部が大きく、ずんぐりしているので盛唐期の窟だと思っていた。
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| 炳霊寺石窟28窟内部 唐代 『中国石窟芸術 炳霊寺』より |
２９窟 初唐期
脇侍菩薩は細身で手足が長いので、初唐期といっても良いだろう。
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| 炳霊寺石窟29窟内部 盛唐 『中国石窟芸術 炳霊寺』より |
３０窟
『永靖炳霊寺』は、長方形浅龕に菩薩三尊像が彫り出される。中央の一体は円形台座に立つ。左右の菩薩は方座に半跏趺坐し、左右対称の形式をとる。豊満秀麗な盛唐期を代表する造形であるという。
同書の解説文では１期の初唐期に区分されているけれど、窟の説明では盛唐とはこれいかに・・・🤨
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| 炳霊寺石窟30窟菩薩三尊像 唐代 『中国石窟 永靖炳霊寺』より |
３４窟 唐代 方形浅龕 高さ１．５５ｍ、幅１．２８ｍ、奥行０．２２ｍ
『永靖炳霊寺』は、一仏二菩薩像。如来は方座に善跏趺坐（倚坐）する。下方に供養者が残るという。
菩薩が細身で手足が長い。
３８窟 方形浅龕 高さ０．７８ｍ、幅０．６７ｍ、奥行０．１０ｍ
一仏二菩薩像。１８窟の如来と同じように、左手で衣端を握り、右手は人差し指と中指を伸ばしている。
６４窟 唐代 長方形浅龕 高さ０．６２ｍ、幅０．３０ｍ、奥行０．０９ｍ 高宗儀鳳３年（６７８） 張楚金題記
『永靖炳霊寺』は、一仏二菩薩二天王像。両脇侍菩薩は、炳霊寺石窟で最も完璧な彫像であるという。
初唐期（６１８－７１２）の後半に造像されたことが確かな仏像群である。
まっすぐに立つ中央の主尊は顔は丸いが細身である。それに対して細身の脇侍菩薩立像は体躯を三曲する。
一仏二菩薩ともに着衣の衣文は薄く、衣褶線はすっきりとしている。
向きの違う図版を見ると、片足は支えているが、もう片方で踏まれていた😉
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| 炳霊寺石窟64窟邪鬼 初唐 『中国石窟 永靖炳霊寺』より |
桟道の上に見える小さな窟群は４９から６１窟。
『中国石窟 永靖炳霊寺』（以下『永靖炳霊寺』）は、５１から５８窟は唐代高宗永隆２年（６８１）年銘があるという。
ということは、この一連の小龕の仏像は、初唐期（６１８－７１２）後半の開鑿で、６４窟の３年後に造られていた。
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| 炳霊寺石窟４９－５８窟 永隆年間（６８０－６８１） |
同書は、４９窟は尖頭アーチ龕で、荒削りのため未完成である。高い髻、上半身は傾き、片手で浄瓶を持ち、片手は上にあげている。
５０・５１・５２・５５・５８窟はほぼ同じ形式である。
５１窟には、巡察に来た弘爽敬が救世観音菩薩像１体を造ったという題記がある。５２窟も救世観音像の題記がある。
５１窟には、巡察に来た弘爽敬が救世観音菩薩像１体を造ったという題記がある。５２窟も救世観音像の題記がある。
５３窟は主尊は阿弥陀如来で束腰方座に結跏趺坐する。両脇侍菩薩は他窟の菩薩に似た形式であるという。
体のバランスから見ると、６４窟像よりも頭部が大きくなり、上半身もやや肉付きがよくなっている。わずか３年でこんなに如来や菩薩の姿に変化があるとは。
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| 炳霊寺石窟４９－５３窟 永隆年間（６８０－６８１） |
５４窟は主尊は阿弥陀如来で束腰方座に結跏趺坐、両脇侍菩薩は他窟の菩薩に似た形式である。
５５窟は尖頭アーチ龕で観世音菩薩、
５６窟は主尊は善跏趺坐（倚坐）し、左手に托鉢状のものを持つが、題記には阿弥陀如来及び観音菩薩を崇拝すると刻まれている。阿弥陀如来の脇侍菩薩は蓮茎を持つ。
５７窟は菩薩半跏像。
唐代には阿弥陀如来（無量寿仏）と観音菩薩、勢至菩薩という組み合わせの造像が大量に出現したので、浄土思想の信仰が盛行したという。
如来像は結跏趺坐と善跏趺坐の両方が造られている。
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| 炳霊寺石窟５３－５８窟 永隆年間（６８０－６８１） |
３１窟 長方形浅龕 高さ１．０２ｍ、幅１．４３ｍ、奥行１．２０ｍ
一仏二弟子二菩薩像。
如来は胸前に鉢を持ち、左腕は下げて正面を向くが、左側の阿難と右脇侍菩薩は体を釈迦の方に傾けているように見える。
左脇侍菩薩も豊満だし。
第２期 唐玄宗開元天宝年間（７１３－７５５、盛唐期）
１３６－１３９・１４９・１５０・１５３－１５５・１５９窟
残念ながらこの期間の窟は図版はないが、現地の説明パネルには、１７－４７窟が盛唐期の造像であるとしている。
説明パネルは、大きさの異なる３１の浅い龕には、如来２４体、菩薩４６体、弟子１６体、天王４体、夜叉４体が収められており、いずれも唐高宗と武則天の時代（６５０－７０５）に完成したもので、シンプルで生き生きとした造形で、生命力が感じられるという。
初唐期の特徴が引き継がれたということかな。
１７窟 尖頭龕 高さ０．５２ｍ、幅０．６７ｍ、奥行０．１４ｍ
如来立像総高０．４２ｍ 菩薩総高０．３３ｍ
『永靖炳霊寺』は、一仏二菩薩像で、半円台のうえにのる。如来は右手で鉢を持ち、左手は着衣の端を持つ。菩薩は蓮茎を持つという。
一仏二菩薩像 総高 如来立像０．６２ｍ 菩薩０．５５ｍ
３１窟の像と比べると、こちらの方が初唐風。
如来は左手で大衣の衣端を握っているが、右手は開いて人差し指と中指を下に向けている。
１９窟 唐代 方形浅い龕 高さ０．７２ｍ、幅０．７６ｍ、奥行０．２０ｍ
総高 如来立像０．６３ｍ 菩薩０．６４ｍ
『永靖炳霊寺』は、左手で鉢を持ち、右手は衣端を握るという。
如来が鉢を持つという像容がいくつか見られるが、それが右手であったり、左手であったりと様々。
仏像の特徴として、上半身は肩が張ってがっしりとしているが、脚部はほっそりしている。
２０窟 唐代 平面馬蹄形平天井 高さ１．１１ｍ、幅１．０８ｍ、奥行１．０５ｍ
総高 如来立像０．７４ｍ、南弟子残高０．５７ｍ（北側の弟子は崩壊）、菩薩０．７６ｍ
『永靖炳霊寺』は、一仏二弟子二菩薩像が半円の台の上に乗る。
弟子と菩薩の間には各１体の菩薩と千仏が描かれるという。
如来の両側に開花した蓮華が描かれている。
２１窟 唐代 アーチ形の龕 高さ０．８１ｍ、幅０．５３ｍ、奥行０．１１ｍ
菩薩総高０．６８ｍ
『永靖炳霊寺』は、一菩薩像が彫り出される。右手で蓮茎を持ち、左手で浄瓶を提げる。天宝２年の題記があるという。
７４３年に開窟された。極端な三曲法だが、バランスはとれている。
２３窟 唐代 平面馬蹄形 敞口龕 高さ１．０４ｍ、幅１．０４ｍ、奥行１．３２ｍ
『永靖炳霊寺』は、一仏二弟子二菩薩像。如来は方座に結跏趺坐し両脇侍菩薩は蓮台に立つという。
窟番号不明 盛唐期
如来が蓮台の上に立ち、胸前で右手は鉢ではなく宝珠のようなものを持つが、左手は失われている。
上から写すと、肉髻と髪がよく見えるという利点もある。
２７窟 唐代 平面馬蹄形 高さ１．７８ｍ、幅１．３８ｍ、奥行０．８０ｍ
『永靖炳霊寺』は、一仏二弟子二菩薩像。如来は方座に善跏趺坐（倚坐）する。２４窟と形も内容も同じで、壁には火焔や団花文が描かれ、像の間に化仏が描かれているという。
左右窟はほぼ同じだが、脇侍菩薩の向きや腕の様子が一体ずつ異なっている。寄進者の好みに合わせたのかも、などと想像するとたのしい😊
４０窟 長方形浅龕 高さ０．６３ｍ、幅１．４０ｍ、奥行０．１０ｍ
方座に結跏趺坐した如来のみ。左手で鉢、右手は右膝に置いている。
４１窟 尖頭アーチ龕 高さ０３２ｍ、幅０．２０ｍ、奥行０．０４ｍ
小さな小さな窟。方座には一菩薩が半跏で蓮茎を持つ。
第３期 唐粛宗－唐末（７５６－９０７、中唐－晩唐期）
９－１２・２５・２６・４８窟
９窟 唐代、明代重修 平面馬蹄形平天井 高さ１．１７ｍ、幅１．２０ｍ、奥行１．２０ｍ
『永靖炳霊寺』は、もとは一仏二弟子二菩薩像があったが壊れて、現存するのは明代の舎利塔一座のみ。
窟頂には四飛天、雲、天蓋。正壁には火焔文の頭光、光背、両供養菩薩ならびに二坐像、情報に六体の如来坐像が残っているという。
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１０窟 唐代 平面馬蹄形平天井 高さ１．８６ｍ、幅１．１５ｍ、奥行２．００ｍ
正壁
『永靖炳霊寺』は、もとは正壁に一仏二弟子像（南の弟子が残る）があった。
如来は右手で膝を膝におき、方座に結跏趺坐する。高さは０．９０m。
窟上部には円形の蓮華が描かれており、蓮の花の中には動物がいて、蓮華の周りには四飛天と天井が描かれている。
正壁には両側に宝木、中央に光背が描かれるという。
仏像は細身なのだが中晩唐期とは。
１２窟 唐代
菩薩が２体と弟子が１体、それぞれ寄進者が別なのだろうか。
２５窟 如来立像 唐代 尖頭アーチ龕 高さ２．８０ｍ、幅１．２５ｍ、奥行０．３５ｍ
『永靖炳霊寺』は、受花の蓮華座に立つ如来。下部に一弟子と如来坐像が描かれるという。
２６窟 如来立像 唐代 尖頭アーチ龕 高さ２．７０ｍ、幅１．２５ｍ、奥行０．５５ｍ
光背や下部の一弟子が描かれるという。
４８窟 如来立像 唐代 尖頭アーチ龕 高さ２．６７ｍ、幅１．６０ｍ、奥行０．５０ｍ
２５・２６窟の如来よりも表情柔らかい。
よくは分かっていない私が勝手に判断した像
如来立像 総高１．００ｍ
説明パネルは、造形は敦煌の唐代窟で大量に造られた様式で、河西の瑞像信仰が炳霊寺石窟に伝播浸透した実例であるという。
左手は胸前で衣端を握り、右腕は下に下ろす。
着衣は脚部に密着していて、肉付きのよい如来である。顔貌からも盛唐以降のものと思った。
関連項目
参考文献
「中国石窟 永靖炳霊寺」 甘粛省文物工作所・炳霊寺文物保管所 １９８９年 文物出版社
「中国石窟芸術 炳霊寺」 甘粛省炳霊寺文物保護研究所編 ２０１５年 江蘇鳳凰美術出版社
「仏のきた道 中国の仏教文化を探る」 鎌田茂雄 １９９７年 PHP新書
「絲綢之路石窟芸術双書 炳霊寺石窟 第１６９窟 西秦」 主編鄭炳林 ２０２１年
