截金で卍繋文を表すのは困難を極めたようだが、緩やかな曲線は唐草文の茎や七宝繋文などに多用されている。
立涌文も、截金による曲線の美しさの現れる文様だ。
１ 月天 腹部の布
地文が四ツ目菱入り二重立涌文の截金に、主文の菊花丸文が彩色で表されている。
九ツ目菱入り二重立涌文。四ツ目菱や九ツ目菱など、中に配置される切り箔による文様が七宝繋文と共通している。
二重立涌文の中に、同心円状の杏仁形の文様が入り込んでいる。『日本の美術３７３截金と彩色』は、渦文入り立涌文としているので、それに従おう。
立涌文も、七宝繋文・亀甲繋文・卍繋文と同じように、広い面積を占めるのに適した文様のように思っていたが、こんな目立たない所にも使われている。
四ツ目菱入り二重立涌文。
一見、菱繋文のように見えて、菱繋文だと思っていた。
しかし、その下の方を見ると、確かに二重立涌文だった。
四ツ目菱入り二重立涌文の地文に、白っぽい花文が浮かぶ。
二重立涌状の衣文 バガバーン･ナーラーヤナ立像部分 ナダン出土 砂岩 高２２７㎝幅８８㎝奥行３３㎝ ２世紀 マトゥラー博物館蔵
『インド・マトゥラー彫刻展図録』は、ナーラーヤナは、ヴィシュヌの別名として知られるが、ここではむしろ聖者としてのイメージからそのように解釈されている。
このような偉大な聖者の概念が、マトゥラーにおける最初期の仏像制作の背景にあるとする説がかつて示されており、こうした像の意義を考えることは、古代インドの文化の多様な側面を理解するだけでなく、仏像の誕生との関わりにおいても重要な意味を持つという。
この衣については言及されていないが、暑い気候で毛皮の裙を着けていたとも思えない。
１枚の薄い布に、縦縞に少しアクセントを付けて、染色されていたのではないだろうか。
顎髭が立涌文のようだ。
『世界美術大全集東洋編１６西アジア』は、ウェーヴした髪の表現もシュメールやエラムの彫刻に普遍的に見られるという。
文様ではないが、顎髭が縮れてカーブしてできた楕円形の空間が互い違いになっていて立涌文のように見えなくもない。
『世界美術大全集２エジプト美術』は、小さな像であるが、王像のポーズとして定着する左足を踏み出して立つポーズによって、王としての威厳を備えた姿に仕上げられている。憂いを帯びた表情のような写実的表現は、かつての像には見られなかったという。
表情だけでなく、着衣の文様も小さな像なのに克明に表されている。
図版右端には組紐文（絡縄文・ギローシュ）、左の幅広の部分には菱繋文、そしてその間の一列の文様帯には立涌文が表されているように見える。
これは浮彫だが、実際の衣装は、この時代では織りで文様を表すことはまだできず、染めか、王ともなれば、布一面に絲繡による文様が施されていたのかも知れない。
つづく
関連項目
東寺旧蔵十二天図１０ 截金９円文
東寺旧蔵十二天図９ 截金８石畳文
東寺旧蔵十二天図８ 截金７菱繋文または斜格子文
東寺旧蔵十二天図７ 截金６網文
東寺旧蔵十二天図５ 截金４卍繋文
東寺旧蔵十二天図４ 截金３亀甲繋文
東寺旧蔵十二天図３ 截金２変わり七宝繋文
東寺旧蔵十二天図２ 截金１七宝繋文
東寺旧蔵十二天図１ 截金と暈繝
※参考文献
「王朝の仏画と儀礼 善をつくし 美をつくす 展図録」 １９９８年 京都国立博物館
「インド･マトゥラー彫刻展図録」 ２００２年 東京国立博物館・ＮＨＫ
「世界美術大全集２ エジプト美術」 １９９４年 小学館
