忘れへんうちに　Ａｖａｎｔ　ｄ’ｏｕｂｌｉｅｒ: ブルジュルドのマスジェデ・イマームとマスジェデ・ジャーメ

マスジェデ・ジャーメだと思って行ったマスジェデ・イマームで、若い女性建築家が、マスジェデ・ジャーメはもっと向こうにあると言っていたのが気になって、ホテルに戻って『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ６』と『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ７』を開いてみた。
それで、見学したのは、マスジェデ・イマームの方だったことがわかった。
マスジェデ・イマームは『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ６』に、マスジェデ・ジャーメは『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ７』に記載されていた。
Ｇｏｏｇｌｅ　Ｅａｒｔｈより

見学したマスジェデ・イマームについて『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ６』は、西イーワーンの銘文に１２０９年と記されていて、それがこのモスクで最も古い記録の残る年である。カジャール朝期のこの町の統治者の１２４８年の署名があるという。
それぞれ西暦で１７９５年と１８３３年。古くは見えないタイルも、修復だろうと思って見ていた。

中庭から西イーワーンと、出入りした北イーワーン。

主礼拝室と東側礼拝室

同書は、マスジェデ・イマームの紀年銘はカジャール朝期だが、様々な時代に修復が行われているという。
小さいながら、昔から町として存続してきたので、カジャール朝以前からモスクはあったはず。修復によって紀年銘が消えたり、元々なかったりすることもあるのだろう。

平面図

東側礼拝室は、中央に並ぶ３本の円柱と、両壁から少し出ている程度の付け柱とで３つのドーミカル・ヴォールトが架かっている。
３本の円柱の内、奥の１本は焼成レンガで補強されている。

この円柱は珍しく石でできているので、転用材かもとも思ったが、本来はムカルナスを持ち送って迫り出していいるはずの柱頭が、ムカルナスらしさは失われているので、あまり古くはないかも。

イルハーン朝（１４世紀前半）のドーミカル・ヴォールト。青タイルが、十字に組み合わせられていたりして、まだ色タイルが貴重な時代のようにも思える。

主礼拝室のドームはそれほど古くはなさそう。

頂部の明かり取りは、黒と青のタイルでリブを装飾したアーチ・ネット。

同書の図版
正方形の床から四隅の２面の壁面が、上部でその頂点に向かって、２枚のムカルナスの曲面となってせり出している。そうしてできた８つの尖頭アーチの上に円形を導き、ドームを架けている。
これは、サファヴィー朝のアッバース１世が建立した、イスファハーンのマスジェデ・シェイフ・ロトフォッラーの主礼拝室の移行部がやや崩れた時代のもののようだ。

三次元投影図
チャハール・イーワーン形式で、北門と西門から出入りできる。

マスジェデ・ジャーメについて『ＧＡＮＪＮＡＭＥＨ７』は、サファヴィー朝アッバース２世の時代に建立された。西入口の上に１０２２年の銘文があるという。
この文を読んで１０２２年という数字だけが目に着いた。かなり古そうなので、行ってみたいと思ったのだが、英語版なのでヒジュラ暦だとは思いもしなかった。西暦１６１３年のことだった。他にも１０９２（西暦１６８２）年や１２０９年（西暦１７９５）年などの銘があるようだ。

こちらは、マスジェデ・イマームのようなチャハール・イーワーン形式（中庭に４つのイーワーンのあるタイプ）ではなく、簡素な造りである。金曜に人々が集まる町で最も格式のある会衆モスク　Ｃｏｎｇｒｅｇａｔｉｏｎａｌ　Ｍｏｓｑｕｅ　なのに。

三次元投影図とは向きが反対だが、ずんぐりした一対のミナレットと、膨らみのないドームという素朴な外観。
同書は、記録と調査によって、このモスクの最も古い部分はドームで、後の修復で覆われている。焼成レンガの取り替えや補修が、９－１７世紀に断続的に行われたことが判明した。モスクの最盛期はセルジューク朝時代（１１－１２世紀）である。主礼拝室の床下２３０㎝にある層が、イスラームの最初の世紀（西暦７世紀）の建物の痕跡の存在を示している。現在は焼成レンガの支柱と日干レンガのヴォールトで建てられている。主礼拝室と両側の副礼拝室は同じ地上レベルなので、同時期に建立されたことがわかる。西礼拝室の８５１（西暦１４７２）年と８５３（西暦１４７４）年のコインの発見は、礼拝室が９世紀（西暦１５世紀）後半に建立されたことを裏付けるものだという。　
このドームやミナレットが後世の改築であるとしても、創建はアッバース朝時代に遡るほど古いものだった。
やはり創建がアッバース朝時代に遡る、イスファハーンのマスジェデ・ジャーメを纏めた記事マスジェデ・ジャーメの変遷を参考にすると、ドームが出来るのはセルジューク朝時代前半（１１－１２世紀）で、ドーミカル・ヴォールトが架けられるセルジューク朝後期はまでは、礼拝室は平屋根（陸屋根）だったはずだ。