敦煌莫高窟には大像の涅槃像が２体ある。第１４８窟と第１５８窟で、どちらも２度目の見学だった。
涅槃像 敦煌莫高窟第１４８窟西壁 石胎塑造 長１４．４ｍ 盛唐末・大暦１１年（７７６）
『敦煌石窟精選５０窟鑑賞ガイド』は、第１４８窟は莫高窟の南の端に位置する、大型の涅槃窟である。その後、中唐、五代、西夏などの各時代に補修された。
主室は横長の方形で、西壁一面に仏壇を設け、釈迦の涅槃像を置く。涅槃像は石胎塑造によるもので、体長１４．４ｍ、頭を南に向け、足を重ね、手枕をして横臥する。その南、西、北側の３面に悲しみを訴える比丘、天人、聖衆の像が８３体並んでいるが、惜しいことにいずれも清代に補修されたものであるという。
背後に壁画の人物ではなく、人物の群像が並んでいるので、甬道から主室に入った瞬間異様な印象を受ける。
群像は清代の重修だとすぐにわかるので、じっくりと鑑賞する気になれない。
左方向に進んで釈迦の顔が見えてくると、盛唐期の雰囲気が残っていないことがわかる。やっぱり清代の重修かな。
しかし、背景の緑色の配し方など、西壁の壁画の雰囲気が盛唐のものではなさそうだ。
涅槃図 西壁 涅槃経変図中 時代不明
同書は、仏壇上方の西壁に、壁一面に「涅槃経変」を描くという。
涅槃図は寝台の左側面（頭部側）から見た構図になっていて、しかも右手枕の釈迦は寝台に斜めに横臥するというくだけた表現となっている。
開窟は盛唐末期でも、この涅槃経変は後の時代の重修だった。日本の涅槃図に繋がる唐時代の構図はわからないままだ。
『中国石窟敦煌莫高窟４』は、天宝１４年（７５５）に安史の乱が起こり、精鋭部隊が中原に向かったため河西は守りに隙ができた。それに乗じて吐蕃が侵入、沙州の守備隊は抵抗し、１１年堅守した後、河西回廊は吐蕃の支配下に入った。
吐蕃は仏教を信奉したため、敦煌莫高窟に６６窟を開鑿し、内４８窟が現存しているという。
吐蕃支配期を中唐と呼び、盛唐期のものに比べると技術が劣るとされている。
涅槃像 敦煌莫高窟第１５８窟西壁 石胎塑造 全長１５．１ｍ 中唐（７８１－８４８）
同書は、規模は空前の大型涅槃変。インド、クシナガラのヴァーティー河畔、沙羅双樹の間で、右肘をついて臥したという。
１４８窟の涅槃像と比べると量感があり、ちらの方が盛唐期の造形を残しているように感じる。
『敦煌の美と心』は、西壁の台座に涅槃像、南壁に立仏も北壁に倚坐仏を配し、現世仏としての釈迦涅槃仏を中心に、過去・未来の三世仏を安置する構成で、天井は棺の形になっているという。
敦煌研究院の王さんも棺の形になっていますと言ったので、皆で天井を見上げたはずだが、天井に傾斜があったかどうかは覚えていない。
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涅槃像は盛唐の雰囲気を残していても、背後に描かれた比丘たちの顔は、隈取りが変色しているが、隈の付け方が独特で、もはや盛唐期ではないことがわかる。
足もとの壁面には、釈迦の涅槃を伝え聞いて悲しむ様子を、各国の王子が在家信徒の代表として描かれている。ある者は耳を切り、ある者は胸を小刀で刺す。両側を侍女に支えられている漢族の皇帝の他に、吐蕃、突厥、ウイグルなど各民族や、南方のアフガン、パキスタンなど、南海の民族に混じって康居国の王子がいる。画師は、それぞれの服装、人物の特徴を注意深く描き、唐代が密接に国際関係を結んでいた事を表現しているという。
それぞれの民族が人の死を悲しむ風習が表されている。
２本の小刀で胸を突く人物の被っているのは、現在でも見かけるキルギス帽だ。当時キルギス族は現在よりも中国に近いところで暮らしていた。
もちろん中国の皇帝も冕冠を被って登場していて、何故か皇帝にだけ頭光がある。
中唐期の迦陵頻伽
全体に精密には描かれていないので、どこからどこまでが迦陵頻伽かわかりにくいが、足は鳥ではなく、人間のそれとして表されているようだ。
盛唐期の飛天と同様に雲に乗り、天衣が長く後方に伸びている。
つづく
関連項目
クシャーン朝、ガンダーラの涅槃図浮彫
中国の涅槃像には頭が右のものがある
キジル石窟は後壁に涅槃図がある
敦煌莫高窟１６ 最古の涅槃図は北周
敦煌莫高窟１５ 涅槃図は隋代が多い
日本の仏涅槃図
傾斜のある木棺１
傾斜のある木棺２
傾斜のある木棺３
敦煌莫高窟７ 迦陵頻伽は唐時代から
敦煌莫高窟１２ ２８５窟は飛天が素晴らしい
敦煌莫高窟１３ 飛天１ 西魏まで
敦煌莫高窟１４ 飛天２ 西魏以後
※参考文献
「敦煌石窟 精選５０窟鑑賞ガイド」 樊錦詩・劉永増 ２００３年 文化出版局
「中国石窟 敦煌莫高窟４」 敦煌文物研究所 １９９９年 文物出版社
「敦煌の美と心 シルクロード夢幻」 李最雄他 ２０００年 雄山閣出版株式会社
「絵は語る２ 仏涅槃図 大いなる死の造形」 泉武夫 １９９４年 平凡社
