「日本の美術３３０号飛天と神仙」をパラパラとみていて魚々子らしいものが目に入った。天武１４年（６８６）作とする説が有力な長谷寺の「銅板法華説法図」には、胡座をかいた飛天の回りに泡のように魚々子が表されている。
そして、東大寺の八角燈籠は開眼供養時、天平勝宝４年（７５２）の遺品とみられているのだが、その中台側面にも魚々子地が見られる。同書は、宝相華に混じって飛翔する天人像が表されている。魚々子地に線刻された姿は片手に華盤を持ち散華するさまを表現しており、片膝を曲げて飛遊するかたちは法隆寺金堂壁画像を想起させるという。
私には何を表しているのかさっぱりわからない。
上図に比べると薬師寺蔵「矩形唐草紋金具」は唐草や魚々子地の技が格段に上であるように思う。時代が明記されていないが、東大寺の魚々子地よりも古いのではないだろうか。
ところが、「日本の美術３５８号唐草紋」は、唐代になって新たに登場した金工技法に魚々子がある。毛彫ないし蹴彫によって紋様を線刻し、地に魚々子鏨を打ったもので、サーサーン朝の銀器にみえ、この技法が西域経由で中国に伝わったのであるという。「世界美術大全集東洋編４隋・唐」で中野徹氏は、金銀器の装飾に魚々子を打つのは中国固有の手法かと思われるという。
それについてはこちら
こうなると、ササン朝の金工品を調べないわけにはいかない。
※参考文献
「日本の美術３３０号 飛天と神仙」１９９３年 至文堂
「日本の美術３５８号 唐草紋」１９９６年 至文堂
