サマルカンドの９：グル･エミール廟近くには１５：アク・サライ廟があった。
アク・サライ廟
『中央アジアの傑作サマルカンド』は、アク・サライ廟（白い廟）は、グル･エミール廟の南東、旧市街の宅地にある。仮説では、この建物はサマルカンドに住んでいたチムール族のある男性のための廟であり、イシュラト・ハナ廟と同時に建てられたものであるとされている。１４６０－７０年代に、チムール族の資力を尽くして建築された。２つの廟の建設主は、アブ・サイドであったという仮説もあるという。
『イスラーム建築の世界史』は、キリスト教建築との関連による技法の進化は、アーチ・ネットにも現れる。１２世紀前半にペルシアに導入された時、アーチ・ネットは天井に多く使われていたが、次第に、移行部に使う、二重にする、井桁状にする、などさまざまな事例を発展させ、ティムール朝期には、移行部の技法の主流としての位置を占めるという。
かなり修復の手が入っているとはいえ、モノクロで見るのとカラーで見るのとで、こんなに違うとは。こんなにギャップがあっても見学できた方が良かったのか、しない方がよかったのか・・・
それでも井桁状のアーチ・ネットはよくわかる。その上にスキンチがあって八角形に、十六角形、ドームと移行していく様子も。アーチ・ネットの間にムカルナスもある。
『イスラーム建築の世界史』は、その影響は、ティムール朝の領域を超え、オスマン朝のチニリ・キョシュク（１４７２年）やインドのバフマン廟（１４２３年）へも波及する。
こうした中で、ティムール朝の室内と外観が極端な乖離を見せる二重殻ドームが成立すると、次第に天井が低くなる。その一方で、井桁状のアーチ・ネットを用いることによって、室内が広くなるという。
イスタンブールのチリニキョスク断面図を見ると、中央のイーワーン状のところが井桁状のアーチ・ネットのよう。しかし、断面図は建物の中央部のものなので、主ドームの写真がなく、残念。
それにしても、平面図はアク・サライ廟によく似ている。こちらは墓廟ではないが、主室が十字形になってドームを戴き、十字の袖に４つの部屋を配置するという定型化された建物自体がオスマン朝へと伝わっていったのでは。
同書は、この井桁状のアーチ・ネットは１４世紀のアルメニア教会の前室（ガヴィット）に使われている。アルメニア建築は、アナトリアのイスラーム建築からムカルナスを取り入れる反面、井桁状のアーチ・ネットを中央アジアのティムール朝建築に与えたのであろう。このように、今までは建築史を宗教別に考えることで相互関係に充分な考察が加えられてこなかった技法もあり、宗教を超えた観点に立つことによって、さまざまな交流が浮き彫りになるという。
アーチ・ネットではないが、井桁状に横断アーチが交差するガヴィットは、アルメニア教会ではもっと早くから見られる。
ガヴィット ハグバット修道院 Ｈａｇｂａｔ Ｖａｎｋ １０－１３世紀 アルメニア
教会の西側に付け加えられたガヴィットは、縦横２つずつの大きなアーチが井の字に組み合わされて、曲面の天井を支えている。
神谷武夫氏の「アルメニアの建築 写真ギャラリー」というサイト（現在は閉じられている）に 平面図があった。それによると、両端に部分的に見えているのは、南北壁に２本ずつある付け柱で、それぞれに大きなアーチが架かっている。東壁は教会への入 口両側にある付け柱から、２つの大アーチがこちらに向かっている。同書の別の写真でそのアーチを２本の柱が支えている。この空間には独立した柱はその２本 だけである。
関連項目
サマルカンドで街歩き２ アク・サライ廟を探して
アーチネットがアルメニアのキリスト教会に
カヴィト ｋａｖｉｔはガヴィット ｇａｖｉｔだった
※参考文献
「中央アジアの傑作 サマルカンド」 アラポフ Ａ．Ｖ． ２００８年 ＳＭＩ・アジア出版社
「トルコの陶芸 チニリキョスクより」 １９９１年 イスタンブール考古学博物館
「世界美術大全集東洋編１７ イスラーム」 １９９９年 小学館
「アルメニア共和国の建築と風土」 篠野志郎 ２００７年 彩流社
