ギリシアの生命の樹の最初は陶器に描かれた一本の木だった。一本の木というよりも、双葉に花が咲いているようなものだ。
プロト・アッティカ式アンフォラ 前６６０年頃 ポリュフェモスの画家 高さ１４２㎝ エレウシス考古博物館蔵
『世界美術大全集３エーゲ海とギリシア・アルカイック』は、なお幾何学様式の陶器装飾法の名残をとどめるものの、文様自体は花文と葉文が集まって一本の木となり、あるいはロータス、パルメットといった、その後のギリシア文様の基本となる植物文様が登場しているという。
一本の木は左の黒い人物の足の間にある。しかし、これは花文と葉文が集まったのではなく、アッシリアの生命の樹を採り入れた文様ではないだろうか。
ギリシアの東方化様式の時代に制作された青銅製品に、「一本の木」に似た植物が表されている。
円錐形の台 前８世紀 青銅製 オリンピア考古博物館蔵
同書は、前７００年頃からそれまでのギリシア式の鼎に代わって、オリエント直輸入の形式が登場する。比較的平らな釜を円錐形の台脚に載せる着脱式のタイプで、この新型の釜の原産地は主な出土地である東アナトリアのウラルトゥないし中央アナトリアのゴルディオンとも考えられるが、北シリア地方の石造レリーフとの様式上の類似点も多く、詳細はなお不明である。
いずれにせよこのオリエント製の鼎は東方化時代に入ったばかりのギリシア人の想像力を強く刺激したらしい。ギリシアの主な神域であるオリュンピアやデルフォイ、サモス島のヘライオンで多数の類品が出土し、また幾何学時代最末期のアテネでこの新型の鼎を模した器形の陶器が登場し、あるいはこの釜を描いた後期幾何学式や初期プロト・コリントス式陶器画も存在するという。
その大流行したオリエント様式の鼎の台脚には、行進する有翼精霊の間に、ポリュフェモスの画家が人物の足の間に描いた「一本の木」によく似たものが描かれている。
それは、花というよりも蕾のようなもので、２段ある葉は渦巻いている。
対獣文の青銅板 前８世紀 後期ヒッタイト時代のアッシリア様式 オリンピア考古博物館蔵
互いに後ろを向きながら、「一本の木」を挟んで向かい合う、羊のような草食獣が打ち出されている。
これらの生命の樹に似たものを探していくと、
生命の樹と動物 前６－５世紀 トルコ、パザールル出土 壁面装飾タイル 高３２㎝幅４２㎝ アンカラ、アナトリア文明博物館蔵
『世界美術大全集東洋編１６西アジア』（以下『東洋編１６』）は、パザールルはフリュギア時代の遺跡である。西部アナトリアでは伝統的に建物の外壁に幾何学文様のタイルを施し、床は多色モザイクで装飾したが、パザールルもこうした形式を踏襲している。胎土は、明るい黄褐色を呈し、褐色、黒色、赤色を用いて聖樹（生命の樹）を挟んで立ち上がった２頭の山羊を描いている。生命の樹と山羊はメソポタミアの伝統的なモティーフであるという。
ポリュフェモスの画家のアンフォラよりも後につくられたタイルだが、葉が対生するのが共通する特徴だ。
やはりギリシアの生命の樹はメソポタミア起源だった。
生命の樹の枝が巻きひげに← →アンテミオンはアッシリア？
関連項目
生命の樹を遡る
アクロテリアは生命の樹
パルテノン神殿のアクロテリアがアカンサス唐草の最初
ギリシア神殿１０ ギリシアの奉納品、鼎と大鍋
オリンピア考古博物館３ 青銅の鼎と鍑（ふく）
※参考文献
「世界美術大全集３ エーゲ海とギリシア・アルカイック」 １９９７年 小学館
「世界美術大全集東洋編１６ 西アジア」 ２０００年小学館
「大英博物館 アッシリア大文明展 芸術と帝国図録」 １９９６年 朝日新聞社
