東大寺戒壇堂には１０年ほど前に来たことがあるが、その時はレンタサイクルだったので、この階段は登っていない。右の方へ坂道を登って回り込んだ。
段差は小さいので、お寺の石段としては登り易いし、何より短い。
屋根の両端に獅子のいる山門をくぐる。
『古寺をゆく５東大寺』は四脚門という。新薬師寺の四脚門（鎌倉中期以降）と比べると屋根の勾配が少ない。
同書は、戒壇堂は本瓦葺きで、正面に広い向拝が付いているという。
向拝は数段ある石段まで迫り出して掛けられた屋根のことやね。
すっきりとした組物だし、屋根の反りも少ない。それにしても、火頭窓もあり、禅寺のような、みょうな建物である。
戒壇堂のリーフレットは、天平勝宝６年（７５４）当時中国における戒律の第一人者唐の僧鑑真が来朝し、大仏殿の前に戒壇を築き、聖武上皇・光明皇太后・孝謙天皇をはじめ、４４０余人に戒を授け、翌年の９月に戒壇院が建立された。創立当初は金堂、講堂、軒廊、廻廊、僧坊、北築地、鳥居、脇戸等があったという（東大寺要録）。そののち、治承４年（１１８０）、文安３年（１４４６）、永禄１０年（１５６７）の三度、火災にかかり創建当時の伽藍は全て灰燼に帰した。現在の戒壇堂は享保１７年（１７３２）に建立されたものであるという。
やっぱりね。
鑑真さんの脱活乾漆像はこちら
１０年前は四天王像の記憶しかないので、今回はその土壇もじっくり見てみたいと思っていたが、
中に入って驚いた。１０年前の記憶は、薄暗い中に戒壇の四隅に四天王が立っていて、誰もいない静かな空間というものだった。
しかし、今回は靴を脱いで堂内に入ると拝観者が大勢いた。そして説明を聞いていてにぎやかだった。
そして、壇の中央には多宝塔がどっしりと鎮座していて、鑑真さんが戒を授けた姿を想像することができなかった。
『古寺をゆく５東大寺』は、堂内は壇上積みの壇が三重に築かれ、３段目に多宝塔、２段目に四天王像を安置しているという。
拝観者は１段目の壇を通って四天王像を見て回る。四方に２段目に上がる階段が設けられていて、そこに上がって四天王像を見ることもできる。
リーフレットは、戒壇とは受戒の行われるところで、受戒とは僧侶として守るべき事を確かに履行する旨を仏前に誓う儀式で尤も厳粛なものであり、従って戒壇は神聖な場所である（三国仏伝通縁起）という。
何故そんな神聖な場所に多宝塔が？
前回もあったはずなのに、私の頭はこの多宝塔の存在を消していたのだった。
『古寺をゆく５東大寺』は、創建当時の戒壇堂には、銅造の四天王像が祀られていたが、戦火で焼失。現在の塑造の像は、江戸中期の戒壇堂再建時に寺内の他の堂から移されたものである。４体とも唐風の鎧を着け、邪鬼を踏まえてたつ共通の姿だが、控えめにした動きの中に個性的で生き生きとした表情を示し、迫力ある姿勢にも変化をもたせつつ、群像としての調和を保っているところが見事であるという。
唐時代の武人俑に鎧を着けたものがある。
武士俑 加彩金貼 唐、麟徳元年（６６４） ７１．５㎝ 陝西省礼泉県鄭仁泰墓出土 陝西歴史博物館蔵
着物の裾が地面に付くほど長いが、四天王像が着けている鎧は、これに近かったのだろう。
法華堂の脱活乾漆造りの四天王よりも小ぶりで、容姿を異にするが、写実的表現においてとくに優れ、まさに天平彫刻の傑作である。全身に彩色文様の痕があって、造立当時の華麗さをしのばせるという。
持国天像
顔だけ見ると太っているが、胴部は引き締まっている。初唐の頃の様式で造られているのだろう。
『週刊朝日百科国宝の美』は、戒壇堂像は７４０年代の制作とみられるが、天平６年（７３４）以後の唐からの影響が想定されるという。
睨み付けた目は鋭いが、右手で握った剣先を左手で押さえて静的である。
邪鬼の顔はなんともいえない。
増長天像
同書は、顔面が細かい面で構成され、顔の造作はアクセントの効いた、動きのある形につくられる。再現的表現を基礎としながら、そこに適度な誇張を加えることで、表情に息づくような生命感が生まれているという。
造立当初のものか不明だが、戟（げき）を持っている。持国天と異なり口を開いている。敵あるいは邪悪な者に「立ち去れ」などと叫んでいるのだろうか。
戟は様々な形があるらしい。それについてはこちら
広目天像
同書は、戒壇堂像の仕上げ土は、雲母（きら）の混じる青みがかった精土で、表面に美しい光沢があるという。
『もっと知りたい興福寺の仏たち』は、人の心を射抜くような厳しい視線をもつ。人が罪を懺悔しているかどうかを厳しく観察している姿であるという。
眉をひそめる程度で顔貌も威嚇的ではないし、右手に筆、左手に巻物と武器からはほど遠いものを持っている。観察して人々の様子を書き留める役割でもあったのかな。
多聞天像
「古寺をゆく５東大寺」は、黒目には黒色の鉱物やガラスの玉を嵌める。濡れ色を呈する黒目は、各像の表情に精彩を与えているという。
日本では鎌倉時代から流行する玉眼は白目の部分もガラスや水晶だが、奈良時代には黒目部分のみとはいえ、鉱物またはガラスが嵌め込まれていたとは。思い込みのせいか、全く気づかなかった。
右手で宝塔をかかげ、左手には鞘に収まった剣を持っている。
宝塔が蓮華座にのっているが、これが釈迦の遺骨を納めた舎利塔なのだろうか。
広目天とよく似た顔貌で、口を閉じている。
現在では、創建当初の様々な建物はなく、江戸時代再建の戒壇堂が塀に囲まれているだけである。境内にも砂が形を整えて敷かれており、結界があるので戒壇堂と山門の間の通路しか歩くことはできない。
それでカメラを下ろすと、「ウソウソ」という。
聞くと、木にとりついたウメゴケを水を噴射して除去しているのだそうな。
→興福寺１ 東金堂の仏像群
関連項目
鑑真さんと戒壇院
東大寺戒壇堂四天王立像に残る截金文様
帯の垂飾も腰偑もただの飾りに
当麻寺金堂の四天王は髭面
国宝法隆寺金堂展には四天王像を見に行った
興福寺２ 四天王像は入れ替わる
唐招提寺の四天王像
※参考文献
東大寺戒壇堂のリーフレット
「古寺をゆく５ 東大寺」 ２０１０年 小学館
「週刊朝日百科 国宝の美 彫刻４ 天平の塑像」 ２００９年 朝日新聞社
「もっと知りたい興福寺の仏たち」 金子啓明 ２００９年 株式会社東京美術