鶴林寺太子堂仏後壁には九品来迎図が描かれている。
『鶴林寺叢書１鶴林寺太子堂とその美』は、太子堂は天永３年、つまり平安時代末期に建てられた建物である。平安時代の骨格を残しながら、建物を拡張し巧妙な改造が施され、壁画や厨子などの新たな荘厳が加えられて、鎌倉時代後期の正中３年にほぼ現状のような姿となったという。
このことから、正中３年（１３２６）に仏後壁の来迎図も描かれたと推定されている。
来迎図の下の方には、風景の中に、日常生活なども描写されている。
また、それらを隔てる山水の表現も素晴らしい。
『日本美術２７３来迎図』は、図はいわゆるやまと絵山水を背景にし、その山の端や山かげを利用して、往生者の家に下降する来迎の諸衆などを描くが、鳳凰堂のそれに比べれば空間的制約もあって著しく簡潔であるという。
⑦ 下品上生図 赤外線写真の絵葉書
絵葉書には中品下生図となっているが、見学している時にたまたま来られていた住職の幹氏に尋ねると、学者によって意見の分かれるところであるらしい。
並びから考えると、下品上生と見た方が自然でしょうとのことだった。
板葺きの屋舎に住まう人物の姿は見えない。阿弥陀三尊のみの来迎である。
⑧ 下品中生図 赤外線写真の絵葉書
建物の左には放火している男が描かれている。
『日本の美術２７２浄土図』は、仏堂に放火するさまは下品中生相当の三宝破壊等の造悪の所行を表すという。
朱塗りの寺院の上方に、観音菩薩のみが来迎し、金色の蓮台を持っている。
放火する者、三層石塔に登って法輪を落とそうとする者。その者を射ようと馬上で構える者、その後ろの人物は武士ではないようだが、やはり馬に乗っている。そしてその下には、水辺では網を引く男達。これらは殺生と考えられていたようで、それでも悔い改めれば、観音菩薩だけしか来ないが、下品中生の往生ができることを表しているようだ。
⑨ 下品下生図 赤外線写真の絵葉書
このように、蓮華座に乗り来迎する日輪、つまり日輪蓮華だけが大きく描かれている。
その説明は、悪業の臨終者を火の車で迎えにきた冥府の使者と鬼たちという。
悪業の臨終者に説法し、懺悔による極楽往生をすすめる僧侶という。
これら３枚は、悪業を尽くした者の臨終に際し、冥府の使者と鬼たちが火車を用意して待ち受けている時に、僧侶達が懺悔を勧め、それに従ったので、下品下生ながら極楽に往生を遂げることができたという場面を描いているのだった。
下左隅 赤外線写真の絵葉書
裏の説明は、鵜飼をする鵜匠。最古の鵜飼図であろうという。
これも殺生のうちかな。
おまけ
仏後壁背面には仏涅槃図が描かれていた。
台の枕の辺と足元の辺が右上上がりに描かれている。これは日本では涅槃図の古い様式で、鎌倉後期になると左上がりになる。
時代が下がると様々な動物が嵩多く描かれるようになるが、ここでは、応徳涅槃図（金剛峯寺蔵、１０８６年）と同じく獅子一頭だけである。
また、釈迦の涅槃を知り、兜率天より飛来する摩耶夫人が、この図では兜率天に戻っていく途中に振り返ったような描き方がされていて珍しい。
来迎図５ 鶴林寺太子堂仏後壁１←
関連項目
鶴林寺太子堂は変身していた
平成知新館３・蓮華座１３・来迎図２ 斜め来迎図
平成知新館４・来迎図３ 山越阿弥陀図（やまごしあみだず）
當麻曼荼羅３ 九品来迎図
涅槃図に飛来する摩耶夫人
※参考文献
鶴林寺の絵葉書
「鶴林寺叢書１ 鶴林寺太子堂とその美」 刀田山鶴林寺編 ２００７年 法蔵館
「刀田山鶴林寺」
「日本の美術２７２ 浄土図」
「日本の美術２７３ 来迎図」