普賢延命菩薩像（１２世紀中頃）は着衣の截金は少ないが、光背に切り箔だけで構成された截金文様が複数見られ、それは１１世紀中頃には成立していた截金装飾が受け継がれてきたものだった。
同じ時期に截金の雰囲気の異なる仏画が存在するのは、絵仏師の系統の違いだろうか。では、この如意輪観音菩薩像には、どんな截金がみられるのだろう。
如意輪観音菩薩像 絹本着色 縦９８．８横４４．７ 平安時代（１２世紀） １９１１年寄贈 フェノロサ・ウェルドコレクション
同展図録は、如意輪観音は、本図では腹前に持っている如意宝珠と画面上方に捧げている法輪の力により、われわれ人道を含めた六道を転生して苦しまなければならない衆生を苦から救い、その願うところのものを生み出すという菩薩である。
菩薩の顔や体の輪郭線は柔らかさと張りの両方を兼ね備え、体や台座にまとい垂れかかる装身具・着衣の線は、勁い存在感の中に優美な軽やかさを表現していてみごとである。神々しくも優艶な体の黄色、そして何よりも着衣や装身具、菩薩が座る蓮華座の巧緻な装飾はこの世ならぬ美しさをもっているという。
暗い背景が黄色い体を引き立たせている。これは黄色ではなく、肉身の黄白色も実は金色に輝く体軀を表現している（『絵は語る２仏涅槃図』より）という。
銀というのは銀の截金のことだろうか？瓔珞をつるす線などに用いられている。
やっぱり衣文線にしか截金は使われていなかったのか。細部を見ると、
条帛は地文のない彩色花文、縁飾りも亀甲繋文風に彩色されている。
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斜めに伸びる紐状のものには網文があるが、その線に太いものと細いものとがみられるので、これも截金ではなさそうだ。
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膝の衣文は平面的で現実のものとはかけ離れているが、蓮台にかかる裳の細かく柔らかなドレープの盛り上がりは、薄絹ならこうもなるだろうと頷かせる。
残るは蓮弁の葉脈だが、これも線に肥痩があって截金ではないことがわかった。
遠くから見て截金の文様に見えたのは、首に提げた瓔珞を始め、足首や蓮台にまでかかる垂飾の四角形の切り箔だったようだ。
図録で頭部を見つめていると、花文のようなものが幾つかあった。これは楔状の切り箔を組み合わせた菊花文のような文様だろう。化仏や宝飾品の金色よりも黒っぽいので、馬頭観音菩薩像にも用いられたという、金と銀の合わせ箔を使ったものと思われる。
同書は、このような特色から、制作時期は１２世紀も前半にさかのぼるとする見解があるという。
前半といえば、東寺旧蔵十二天図（現京都国立博物館蔵）の制作年太治２年（１１２７）とほぼ同時期の作品ということになるが、東寺旧蔵十二天図は、地文截金主文彩色という非常に装飾的な着衣表現になっている。
この如意輪観音菩薩像は十二天図とは別の系統の絵仏師がかかわった作品で、その系譜が１２世紀中頃（以前は後半とされていた）の普賢延命菩薩像へとつながっていったのかも知れない。
つづく
関連項目
ボストン美術館展８ 法華堂根本曼荼羅図４ 容貌は日本風？
ボストン美術館展７ 法華堂根本曼荼羅図３ 霊鷲山説法図か浄土図か
ボストン美術館展６ 法華堂根本曼荼羅図２菩薩のＸ状瓔珞
ボストン美術館展５ 法華堂根本曼荼羅図１風景
ボストン美術館展４ 一字金輪像
ボストン美術館展２ 普賢延命菩薩像
ボストン美術館展１ 馬頭観音菩薩像
東寺旧蔵十二天図７ 截金６網文
東寺旧蔵十二天図４ 截金３亀甲繋文
釈迦金棺出現図の截金
応徳涅槃図の截金
※参考文献
「ボストン美術館 日本美術の至宝展図録」 ２０１２年 ＮＨＫ
「ボストン美術館所蔵 日本絵画名品展図録」 東京国立博物館・京都国立博物館 １９８３年 日本テレビ放送網株式会社
「絵は語る２ 仏涅槃図」 泉武夫 １９９４ 平凡社